ГЛАВА I

СЛОВО О МИСТИКЕ

ОБЩАЯ МИСТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА И ДУШИ

Мистическая картина мира человекоцентрична — человек располагается в самом центре, а вокруг него простирается Вселенная. Такая картина олицетворяет собою Макрокосм. Все мы находимся в неком универсальном информативном пространстве, иначе говоря, Универсуме.

Если умозрительно представить себе самые что ни на есть громадные просторы, а в этих просторах ограничить себя Максимумами их сознания, то все это будет напоминать собою огромное крутящееся веретено. Крутящееся веретено есть Микрокосм.

Микрокосм суть наша человеческая душа с неким присущим каждому человеку индивидуальным центром, вокруг которого распространяются наши мысли, наши знания, наша жизненная психическая энергия, излучаемые нами магнитные волны, электрические импульсы, электронные потоки и плазменные вихри. Всё это живёт, клубится, завихряется, меняет форму, размеры, цвет, свет — и во всем этом проявляется мощь нашего Духа, потрясающие просторы и объёмы нашей души, невообразимая мощь нашего разума и всесилие нашего интеллекта. Впрочем, как и их альтернативы.

Макрокосм включает в себя Микрокосм, следовательно Макрокосм вроде как побольше размерами, подольше временем, понасыщеннее энергией и побогаче материально.

Мистически Макрокосм можно с известной долей вероятности отождествить с Господом Богом.

Бог везде, он бесконечен, он вневременен, внепространственен и внеэнергетичен.

Мистики утверждают, что Бог есть любовь. Однако из этого отнюдь не следует обратное, что любовь — это Бог. Любовь не тянет до таких Вселенских масштабов, хотя в наших земных условиях только любовь может спасти человечество. Ни красота, ни богатство, ни прочие великолепия не смогут спасти людей — только любовь, ибо она первична всему, в том числе и богатству, и красоте и благополучию и остальной божьей лепнине внутри нас.

В человека, как и в Боге, есть три главные информативные позиции: Познанное, Непознанное и Непознаваемое.

Познанное отражено в человеческом опыте.

Непознанное отражено в человеческой мечте.

Непознаваемое суть таинство, куда человеку хода нет.

Мистика как таковая неотделима от знаний и от мечты, но строго отграничена от Непознаваемого, ибо в настоящее время человечество ещё не готово к взаимодействию с Непознаваемым.

В МИСТИКЕ МЫ БАЗИРУЕМСЯ НА СВОИХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИЛАХ

В мистике мы базируемся на чисто человеческих возможностях — на наших человеческих силах, на нашем человеческом уме, на нашей чисто человеческой душевности. Мистика числа лучше всего отражает чисто человеческий аспект этих тайных знаний. Точно так же мы предоставляем вам, читатель, свои мистические разработки под ваш человеческий Дух, вашу человеческую душевность, под ваш чисто человеческий Авторитет и человеческую ответственность перед Богом, перед самим собой и перед окружающими нас людьми, ибо мы все социальные существа. Мы изо всех своих сил пытаемся показать вам, читатель великолепность и возвышенность мистики, и всей душой желаем вам подниматься до её высот, но не приземлять мистику до своих потребностей. С теми, кто пытается подняться до высот мистики, происходят настоящие чудеса в духовном росте, в обретении знаний и в наработке профессионализма. У тех же, кто активно приземляет мистику до своих утилитарных потребностей, видя в мистике только ломовую лошадь и клячу, способную лишь тащить ваши заботы и проблемы, жизнь порой даёт приличную трещину; у таких приземленных и ползающих в материальной грязи на животах, кружится голова и порой всё идёт прахом; у таких, кто уселся верхом и не почесался ради своего духовного возвышения, возможны приличные провалы в жизни, они получают тычки и затрещины, и с ними не больно и хочется возиться и тащить их материальную телегу с рухлядью и никому не нужным «добром».

В моей книге всё рассчитано на чисто человеческие силы, на наш человеческий темперамент, на наши человеческие чувства, на высоту нашего Духа, на душевные качества гармонии и справедливости, на наш разум, наш рассудок и на наш интеллект.

В этой книге нет места «иным» силам, которые использует магия.

Я рассчитываю на человеческие силы по той простой причине, что человеку все доступно, но в этой доступности существуют разумные пределы и нет неразумного беспредела, нет и не может быть мистической вседозволенности и полной расторможенности, ибо человек осознаёт свои личные возможности и знает границы, за которые ему нельзя заходить. Мистику ни в коем случае нельзя заходить за границы дозволенного, нельзя вступать в пределы насилия и ни в коем случае нельзя считать себя богоизбранным на фоне общечеловеческой приземлённости. Мистика этого не выносит.

Мистическое использование «иных» сил есть магия.

Я лично не против магии. Но меня она не интересует по той простой причине, что человек своими силами и расходами своей жизненной энергии достигнет значительно больших высот, опустится в глубины и будет оперировать информацией ничуть не хуже мага, но ещё и лучше. Применение «иных» сил настолько растормаживает волю человека, что он становится злодеем.

МИСТИКА И ЭКСТРАСЕНСОРНЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ

Человек видит, слышит, осязает, обоняет, ощущает вкус и ориентируется в пространстве.

Вокруг человека возникает некая информационная сфера, внутри которой распространяются его возможности восприятия информации. Зрительно такая сфера ограничена или линией горизонта или ближайшими непрозрачными для глаза предметами. Слух человека ограничен определенным расстоянием. И так далее. Таким образом, информационная сфера характеризуется сенсорными возможностями человека. Сенсор здесь выступает в роли воспринимающего устройства.

Есть люди, которые имеют более развитые органы чувств, названные экстрасенсорными, а сами люди получили название экстрасенсов. Такой человек дальше видит, видит вблизи то, что недоступно зрению другого человека. Такой человек может больше слышать. И так далее.

Что это за люди — экстрасенсы?

Может быть, они отмечены печатью Бога или печатью дьявола?

Ни то, ни другое.

Это — обычные люди, которые в силу определенных условий развили в себе божий дар восприятия. Условия здесь самые разнообразные, например, сочетание природного дара с профессией и с направлением жизненного пути; например, некая экстремальная ситуация, заставившая человека не только полностью отмобилизоваться, зафорсировать свои природные способности, но и впоследствии поверить в них; например, человек неоднократно попадает в условия, в которых начинает «видеть» недоступное другим людям. Как и каждый талант, восприятие информации может быть развито минимально, средне, отлично или сверхотлично. Соответственно этому и экстрасенсы бывают слабенькими, средними, сильными и выдающимися. Как правило, на 10 ООО населения всегда найдётся слабенький экстрасенс, на 100 ООО населения всегда обнаружится средний экстрасенс, на 1 ООО ООО населения возможно появление выдающегося экстрасенса. Но не наоборот, когда на одного человека появляется 10 ООО экстрасенсов: такого быть не может, а объяснение этому распространенному «эффекту» весьма простое — человек просто присваивает себе звание «экстрасенса» или получает соответствующий сертификат. И самоприсвоение такого «звания» и сертифицирование таких «способностей», как говорится, одного поля ягода: люди хотят денег — и все.

При некоторых экстремальных условиях количество экстрасенсов может резко увеличиться. Разломы эпох, крушения империй, войны и преследования одних людей другими приводят к тому, что у гонимых значительно возрастают природные способности к восприятию информации.

МИСТИКА — ЭТО ГЛАВНЫЙ ИНСТРУМЕНТ ПЕРЕХОДА В III ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ

Мистика помогает человеку вовремя и по делу использовать своё сознание, подсознание и надсознание; даёт человеку нерушимый личный Авторитет, о который человек в любое время может опереться и на который может надеяться в любой ситуации. По существу каждый человек, владеющий мистикой, перестаёт быть безликим наполнителем толпы, а становится сам себе головой и вождём. Чем дальше продвигается Цивилизация, тем сильнее её закабаление души человека. Душа же требует свободы. Свобода для души прежде всего заключена в её значении для самой себя, а затем уже всё остальное. А Цивилизация жмет душу со страшной силой в лице государства, государственных структур, законов, подзаконных и надзаконных актов — всюду и везде ограничения под тем или иным соусом, включая конституции, угодные узкому кругу элитарных лиц, и так далее.

В судьбе человека ведущую роль во II тысячелетии играла толпа.

В судьбе человека ведущую роль в III тысячелетии будет играть личность человека, его душа.

Поэтому уже сейчас внутри себя надо осуществлять этот плавный переход — познавать самого себя, выходить из прокрустова ложа коллективной ответственности и коллективных решений, включая коллективное социальное социалистическое благополучие. Как говорили наши православные предки, подурили и будет. Естественно, что такой общий переход состоится не сразу, а в течение нескольких столетий.

В III тысячелетии предстоит решить очень много проблем чисто человеческого свойства — это будет тысячелетие любви и ненависти, братания и борьбы, раскаяния и обретения себя. И все будет идти на фоне того, что Цивилизация начнёт всё больше ограничивать личность и сжимать душу. Уже сейчас видны предпосылки грядущего, когда все сведения о человеке вкладываются в компьютер, за человеком следит око видеосистем и контролирует каждый его шаг пока ещё на работе, но не исключено, что такой контроль будет осуществляться тотально.

Противостоять этому можно только изнутри себя со стороны своей души, когда в ней можно будет найти разумное решение, моментальный Авторитетный совет и ответ на любой даже самый заковыристый вопрос. Всему этому и посвящена эта книга о душе.

Если организм человека станет осознанно единым целым, включая высокий Дух, раскрепощенную и самостоятельную свободную душу и совершенное физическое тело, то такой человек может сделать для себя и своих близких очень много полезного и жизненно необходимого, сможет в какой-то мере сбросить с себя социальное иго паразитарных структур государства, чиновников и разного рода ограничений; такой человек не будет бездумно тратить себя на чуждые идеи и чужие интересы, он перестанет быть толпой и быдлом, неким ресурсом для жизни элиты, неким наполнителем, винтиком или ячейкой общества. Человек станет самим собой.

МИСТИКА ТРИЕДИНА КАК ОТЕЦ, СЫН И ДУХ СВЯТЫЙ

В виде Отца в мистике выступает информативный Универсум, в виде Сына — сам мистик, в виде Духа Святаго — мистическая информация.

Таким образом, информативный Универсум суть принцип, в который можно мистически проникнуть только во время озарения и экстаза. При этом мистические знания позволяют использовать число в виде некого трамплина, который продолжается информативным окном в Универсум, становится неким посредником в переносе информации. В отличие от «безграничного» проникновения в Универсум во время озарения или экстаза, получение информации при помощи числа всегда лимитировано, ограничено определенными рамками и параметрами, в которых находятся как этика и мораль, так и обеспечение мистической безопасности. Эти ограничения и параметры числа ограничивают всякий риск до его разумного минимума, сводят траты собственной психической энергии до самых малых значений. Тем число и полезно в мистике.

Таким образом, сам мистик выступает в роли главного, в роли того, что возвышается над неким частным и второстепенным. В этом чрезвычайно важном и очень ответственном качестве мистик проявляется тем успешнее, чем больше он напитан Гармонией и насыщен Мерой, чем больше в нем знаний и любви, мудрости и потенции, а также способности к бесстрастному наблюдению происходящих событий. Именно здесь отходят на задний план и теряются в отдалении такие качества, свойства и проявления человеческой души как голый прагматизм, эгоизм или альтруизм. И если для эгоизма характерна преимуществснность разума, а для альтруизма — преимущественность сердца, то в мистике как таковой нет ничему никаких преимуществ — все и вся здесь на равных, все дожидаются своей очереди, знают своё место и не выпирают подобно прыщику, когда все внимание привлекается только к самому себе.

Таким образом, информация одновременно становится неким частным и всеобщим.

Мистика — это универсальный ключ к человеческому бытию.

Как философия мистика — это тайная доктрина.

Как религия мистика есть вера в Бога и в человека.

Как искусство мистика есть духовный опыт человечества, который наиболее точно и полно отражен в мифах, эпосах, сказаниях, Ведах, Библии, Коране, Талмуде и других священных писаниях.

Как наука мистика рисует объёмную и абстрактную картину мира и человеческой души.

Как политика мистика позволяет осуществить водительство событий как в нашей человеческой душе, так и за её пределами.

МИСТИКА ВВОДИТ НАС ВО ВНЕВРЕМЕННОСТЬ И ВНЕПРОСТРАНСТВЕННОСТЬ

Попробуйте локализовать сейчас себя во времени. Где вы находитесь?

Единственный ответ напрашивается сам собой: мы находимся в некой зыбкой и неуловимой зоне времени, которую принято называть «настоящим». Ибо настоящее — это то, что располагается между прошлым и будущим.

Мистика позволяет осознать одновременную пульсацию прошлого, настоящего и будущего. И в этой триединой пульсации нет ни границ, ни «расстояний» — все замешано воедино.

Занятия мистикой увлекают человека в этот триединый мир времени, на котором базируется Универсум — основное хранилище общечеловеческой информации.

Теперь осмелимся локализовать себя в пространстве. Где вы находитесь?

Здесь возникает несколько другая ситуация с ответом в сравнении со временем. Можно сказать, что в настоящее время мы находимся в комнате или в доме; можно сказать, что находимся в городе или в деревне; можно сказать, что находимся в такой-то области, стране или континенте. А можно осмелиться и заявить, что мы стоим крепко на Земле. При этом мы ощущаем себя в виде некого объёма, позволяющего нам образно «видеть» как себя, так и окружающий нас мир. И ответ наш будет трехмерен, говоря иными словами, вполне материалистичен.

Мы учим, что мистика рассматривает пространство в безмерности, одномерности, двумерности, трехмерности, четырехмерности, пятимерности, шестимерности и семимерности. Безмерность есть таинственная зона «нуля». До трехмерности, включая и её, объект неподвижен. Четырехмерность заставляет нас осознать пульсацию объекта от максимума к минимуму. Пятимерность — это осознание начального проявления божественности, способности одновременного присутствия высшего в низшем. Шестимерность — осознание божественного свойства объекта присутствия в любом месте и в любом размере. Свойство Бога быть одновременно и здесь, и вдали, и в нас и вне нас. Именно такие божественные свойства есть у человеческой души. Чем больше в душе чистоты, нежности, доброты и справедливости — основных божественных человеческих проявлений, тем более такая душа шестимерна. Чем больше в человеческой душе грязи, грубости, зла и несправедливости — основных демонических человеческих проявлений, тем более такая душа сжата трехмерностью как тюрьмой. Семимерность — это осознание главной пространственной метаморфозы — свертывания и исчезновения пространства как такового, переход его в некую иную фазу, состояние.

МИСТИКА: ИДЕАЛЬНОЕ И МАТЕРИАЛЬНОЕ

Душа человека в сфере идеального.

Как себе это наглядно представить?

Вероятно, сначала найдём нечто исходное, от чего и будем, как говорится танцевать. Примем за исходное «эфир» и поместим его в центр схемы. Направо от эфира представим некую переходную зону, которая будет продолжаться нарастающей материальностью, завершающейся материей. Налево от эфира представим некую переходную зону, которая будет продолжаться нарастающей идеальностью, завершающейся Духом. Крайности, как правило, сходятся. Так и встречаются и взаимопроникают Дух в Материю. Если же Дух уходит из Материи, то остаётся прах.

Вот и вся схема. Визуально её можно изложить так:

С точки зрения мистика, идеальность предшествует материальности в виде тончайшего клишеобразца, по которому формируется и создаётся все материальное. В сфере идеального находится душа, в сфере материального локализуется тело. В переходной зоне находится три основных рефлекса: половой, пищевой и защитный. В сфере материального возникают функции человеческого организма и качества физических человеческих сущностей. Тело человека проявляется Материей.

В непрерывном формуляре Вечности возникает стройная и целостная мистическая концепция человека.

В этой концепции всему находится свое естественное место.

Здесь имеются точные локализации мыслям, чувствам, функциям, Слову и Числу. Слово и Число олицетворяет все без исключения составляющие человека.

Число является энергоносителем, и при олицетворении Числом схема начинает пульсировать и жить. В этих пульсациях числа можно осуществить поиск информации. В поиске информации вперед выходит некое интегральное ощущение, включающее в себя логичность мысли, остроту чувств и непосредственность восприятий человека. В поиске информации у мистика все большее значение начинает принимать так называемоё «прямое видение» сути вещей и явлений.

МИСТИКА: ЧЕЛОВЕК И ИНФОРМАЦИЯ

Мистичность в человеке — это Божий дар к взаимодействию с самим собою и с окружающим миром во времени и пространстве при помощи формальной логики и вневременно и внепространственно при помощи мистики. Существуют два пути к Истине: логический и мистический. И эти пути не следует противопоставлять один другому, а лучше всего и разумнее всего их объединить воедино.

Однако есть свои особенности у логики и у мистики: логика часто задвигает человека в угол, ставит его последним в очереди и указывает ему на его беспомощность и никчемность: мистика моментально создаёт человекоцентричную модель Мироздания — сам человек в центре, вокруг все остальное. Логика часто заставляет человека хитрить и выкручиваться из создавшегося положения. Мистика заставляет человека осознать свою божественность и величие.

Мистическая картина Мироздания представляется следующим образом. Возможности человеческого существа безграничны. И если и есть ограничения, то такие параметры зависят только от потребностей самого человека. Человек как существо выходит далеко за пределы Земли, вокруг и внутри которой находится основное хранилище информации, названное философами Универсумом. В настоящее время создаётся приборная сеть информации путем компьютеризации общества, но при всей её грандиозности эта искусственная информативная сеть не идёт ни в какое сравнение с Универсумом, составляя едва сотую часть от его объёмов.

У каждого человека есть природная одарённость к получению информации из Универсума. Эту природную одарённость следует все время развивать и совершенствовать. Одним из путей такого развития и совершенствования природной одарённости является работа с числом.

При помощи кодов числа, представленных читателю в моих книгах, можно получать информацию из Универсума как из банка данных или из хранилища информации. Число вместо с человеком образует мощнейшее поисково-приемопередающее устройство, способное к моментальному оперированию с информацией как во времени и в пространстве, так и вневременно и внепространственно. До тех пор, пока читатель будет работать с книгой как с учебником, а

коды числа рассматривать наподобие математических задач, требующих своего решения, книга будет его энергетически подпитывать и полностью оплачивать «счета» и энергетические расходы. Как только читатель начнёт работать для других людей и получать за это деньги, он начнёт платить своею собственной психической энергией. Будьте готовы к этому.

ВИЗУАЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИНФОРМАЦИИ УНИВЕРСУМА КАК СОЧЕТАНИИ ПОЗНАННОГО, НЕПОЗНАННОГО И НЕПОЗНАВАЕМОГО

Информативным ключом к непознанному и познанному является

ЧИСЛО: 012345678 9.

В принципе ЧИСЛО может открывать и непознаваемое, но дело в том, что непознаваемое представляет из себя все сжигающий огонь. Ключ в непознаваемое можно вставить и, вероятно, даже провернуть так, как заблагорассудится. И только. Огонь поглотит ключ. Огонь лизнет или укусит руку, которая проворачивала ключ.

МИСТИКА — ЭТО СОСТОЯНИЕ ДУШИ

Под мистикой принято понимать стремление человека постичь себя и окружающий мир путём ухода из чувственного мира и погружения в собственное бытие. Таким образом человек стремится к сверхчувственному, сверхъестественному, тансцендентному и божественному. В мистике человек обретает приёмы ускорения прохождения пути от себя к Богу, пытается растворить собственное «Я» в Абсолюте.

Мистика как понятие и слово пошло от греческого слова «таинственный», которым принято было обозначать тайные религиозные организации для избранных.

К обретению мистических знаний — то есть информации — вели самые разнообразные психофизические упражнения: дхъяна и йога в индийских системах, «умное делание» православных монахов, повторение мантр и молитв, число в пифагореизме и многое-многое другое. Самый ранний расцвет мистики происходит в Индии — веданта, в Китае — даосизм, в Греции — пифагореизм и платонизм.

Мистика приходит на помощь людям при сломе эпох и во время крушений империй.

Мистическое христианство пришло во время крушения Римской Империи. В 13 — 14 веках пришли суфизм, каббала и исихазм. По мере развития общества в 17 — 18 веках появились янсенисты, квиетисты, методисты, квакеры и т.д.

Отношения в обществе усложнялись и ужесточались.

Во вновь возникающих сектах мистика используется для полного подавления личности рядового сектанта, д \ ша которого не может оказать сопротивления направленному воздействию медитаций толпы и наведенных извне экстатических состояний, в которых нет никаких этических границ.

В правоверии прежде всего признаются нравственные условия для соединения человеческого Духа с Богом, а сам процесс подразделяется на три главные степени — очистительную, озарительную и соединительную. Внутреннее общение с Богом не исключает внешних форм благочестия и высшее духовное совершенство не отменяет низших заповедей.

В ортодоксальных системах — иудаизме, христианстве и исламе Абсолют — это личный Бог и единение с Ним зависит от Него.

В ересях общение с Богом может быть переосмысленно как слияние с Ним.

В различных нерелигиозных системах место личного Бога занимают безличные трансцендентальные начала: дао даосизма, шуньята буддизма, единое неоплатонизма. Для мистических доктрин характерно нечто общее — понятие в слове уступает более идеальному и чистому понятию в символе. Символом может выступать число. При помощи числа можно выразить любое понятие. При помощи числа можно «поймать» неуловимое мгновение экстаза и выхода человека в информативное пространство на прямое видение сути вещей и явлений. Таким образом, числом можно «материализовать» и остановить мгновенный экстатический выход на интересующую вас информацию. Или же говоря иначе, при помощи числа можно передать экстатическую информацию при условиях, когда другому человеку совершенно не обязательно медитировать и входить в состояние экстаза.

Медитация и экстаз оказывают чрезвычайно сильное воздействие на душу человека.

Одно дело — медитировать и входить в экстаз, когда для этого есть все условия: человек со спокойной и умиротворенной душой может длительное время предаваться постам, молитвам и единению с Богом.

Другое дело — медитировать и входить в экстаз по поводу и без всякого повода между делом, например, во время поездки в общественном транспорте, в очереди за продуктами питания, в толпе с её агрессивными энергиями злобности и зависти. Такое медитирование или подобный экстаз чреваты для неподготовленного человека чрезвычайно вредными воздействиями на его душу неотреагированными эмоциями, прилипчивыми и агрессивными энергиями зависти, подлости или самых разнообразных болезненных состояний души и тела окружающих вас людей. Точно такой же механизм отрицательного воздействия на душу возникает тогда, когда неподготовленный человек — не обладающий знаниями, опытом и профессионализмом — начинает впадать в экстаз и гадать, предсказывать, заниматься целительством другого человека или самого себя.

При дилетантском подходе к медитации и экстазу организм человека опустошается и теряет массу жизненной энергии, а душа его иссякает, Дух никнет, разум не в состоянии отделить реалии от иллюзий. Человек постоянно выходит за пределы здравого смысла, в результате чего возникают вначале невротические состояния, затем психика начинает выходить за присущие человеку параметры нормы в виде маний или депрессий и, говоря образно, у человека начинает «ехать в сторону крыша» и он становится контингентом психиатра. По существу такой путь — это самая дорогая оплата неудачных попыток взаимодействовать с информацией.

В настоящее время человек остро нуждается в получении своевременной информации об окружающих его людях, о самых разнообразных событиях, человеку остро необходима объективная оценка рекламы, тиражированных мнений других людей через средства массовой информации и тех непререкаемых «истин», на которые не скупятся вожди и лидеры.

МИСТИКА И ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ

Мистический опыт показывает, что Мировая энергия поступает в организм человека дифференцированно в виде Космических, Природных и Земных энергий. Верхние отделы энергетической вертикали человека воспринимают Космическую энергию, средние — Природную, нижние — Земную. А что же потом? Идут ли Космические энергии, например, нам прямо, как говорится, без всякой задержки в голову? Ничуть не бывало — точно так же и Природные энергии не идут прямиком в живот и желудок; точно так же и Земные энергии не идут прямиком в систему воспроизведения. Если бы это было так, то все было бы упрощено до примитива.

Мировая энергия, которую принято во всем мире называть индийским словом «прана» тремя реками втекает в организм человека. И на этом практически все сведения о ней обрываются.

Все дело в том, что у человека имеется преобразователь этой мировой энергии, и этот преобразователь — душа человека. Разными путями через целый ряд фильтров и барьеров мировая энергия наконец попадает в душу человека, где преобразуется в психическую энергию.

Самая главная тайна человеческого существа заключена в энергетических преобразованиях в его душе.

Душа воспринимает меньшее количество энергия, а выдаёт из себя большее количество как по объемам, так и по интенсив ноетям. Следовательно, человек является некой информативной системой, которая выдаёт из себя больше, чем потребляет. Но человек не стоит на месте, он не является некой законченной величиной и константой. Человек — это величина переменная в сторону усовершенствования всего себя и отдельных составляющих. «Излишки» энергии идут в основном на совершенствование организма человека. Если представить себе теоретически, что организм человека достигает «заданной высоты», то человек — подчеркиваем — чисто теоретически сможет воздействовать за счет наращивания своего собственного энергетического потенциала на ко гоу год но, вплоть до своего Создателя. Однако в настоящее время человек оперирует своей психической энергией на очень низких уровнях.

Основные носители психической энергии Слово, мысль и Число.

Концентрат психической энергии сконцентрирован в генных структурах и передаётся по наследству.
Человек оперирует психической энергией внутри себя по энергетической вертикали и энергетической горизонтали,
представленными по вертикали энергетическими сгущениями, а по горизонтали сердцем и печенью. Энергетическая вертикаль «работает» на душу человека и стабилизируется энергетической горизонталью — «главным доверенным» души человека.

МИСТИКА И ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ

Мистика позволяет получать подробную информацию о человеке. Можно достаточно точно определить высоту Духа человека, чистоту или грязноту его души, его личную Иерархию, свойства характера: его умность или глупость, счастливость или несчастливость и т.д.

Возникает вопрос: к чему же ведет такая мистическая возможность одного человека в отношении других людей? Как человек, одарённый мистически, относится к самому себе и к окружающим его людям? Тяжко ли такому человеку жить на белом свете?

Наш личный опыт в этом направлении говорит следующее.

Во-первых, мистик получает возможность дифференцированно относиться к людям.

Большинство людей допускает одну стандартную и основную ошибку во взаимоотношениях с людьми, считая, что человек, с которым общаешься, точно такой же как вы по Иерархии, по мировоззрению, по взглядам на жизнь и так далее. В результате такого «уравнительного подхода в жизни возникает масса недоразумений, и люди конфликтуют, ссорятся и не находят общего языка.

Дифференцированный подход к каждому человеку индивидуально позволяет избежать уравниловки в отношении к другим людям. Мистик оценивает Иерархию человека, и в зависимости от неё учит человека, спорит с ним или сам с превеликим удовольствием учится жизненной премудрости от него. Мистик не обижается на человека более низкой Иерархии и не предъявляет ему ненужных высоких требований, зная заранее, чего от такого человека ждать. Мистик поощряет в людях доброту и максимально гасит злобности.

Во-вторых, к самому себе мистик относится точно так же, как и человек, который не занимается мистикой. Есть три варианта отношения к самому себе: себя ценишь ниже, чем того заслуживаешь; себя ценишь так, как это заслуживаешь; и себя ценишь выше, чем этого заслуживаешь. У каждого человека, в том числе и у мистика, своя собственная оценка самого себя. Если ценить себя ниже своих возможностей, то есть очень большая возможность дальнейшего роста. Если ценить себя так, как есть на самом деле, то возможность индивидуального роста сохраняется. Если ценить себя выше — индивидуальный духовный рост прекращается.

В-третьих, чем больше человек верит, надеется, любит и работает, тем меньше у него лишних сложностей и ненужных проблем. Вероятно, избыток информации у мистика уравновешивается той ответственностью, которую он ощущает в себе. Труд в поте лица в конце концов ведет к власти, удовлетворению и наслаждению. Тяжко ли это?...

МИСТИКА И МЕРА

Мистическая мерность иногда не похожа на логическую мерность, но мистическая мерность представляет в этике и морали то же самое, что принято считать в быту.

Наибольшие расхождения между мистикой и бытовыми логическими представлениями касаются стоимости денег. Мистика может оценить отнюдь не умозрительный, но полностью реальный доллар значительно дороже, чем тысячу долларов в зависимости от кого получен доллар или эта тысяча долларов. Доллар бедняка мистикой будет цениться или выше, или на равных с тысячью долларов богача. Это главный парадокс мистики. Поэтому мистик всегда должен оценить не количество денежных купюр, а их истинную мистическую стоимость. В отношении денег, особенно неких денежных гонораров, мистика весьма принципиальна в своих запретах на получение гонораров в определенных ситуациях. Мистически ни в коем случае нельзя брать деньги за помощь человеку , когда человек в беде и в беспомощном состоянии, особенно во время прохождения Голгофы. Вместе с тем мистика даёт добро на получение гонораров профессионалами, которые трудятся на ниве мистики. При этом следует знать, что деньги «закрепляют» Богу уши — если хотите, чтобы, как говорится, прямо Богу в уши, то без всяких денег, а только с любовью.

У большинства людей мистика выявляет целый ряд перекосов в мерности. Наиболее ярким проявлением безмерности в человеке могут быть крайние степени заложенных в него альтернатив, и в первую очередь альтруизма и эгоизма.

Альтруизм и эгоизм представлены в человеке как полномочные послы великих держав — Добра и Зла. И если эти послы без всякой дипломатии идут вперед как танки — так это и есть крайние степени альтруизма и эгоизма. Вместе с тем необходим паритет в проявлении этих ведущих альтернатив. Пусть уж лучше они танцуют ритмический танец, разумно сочетая одно с другим. Философы пытались «изобрести» аргументы то в пользу танковой атаки эгоизма, то в пользу танковой атаки альтруизма, забывая, что человеку от Господа Бога даны обе альтернативы, что человек не может существовать в прокрустовом ложе неких — пускай даже философских — ограничений. При сплошном эгоизме или сплошном альтруизме человек просто долго не протянет — не хватит жизненных ресурсов на покрытие противоречий с самим собой и с окружающим миром. Наибольшие траты у человека вызывает безмерность.

Поэтому любые рекомендации уничтожить в нас одну из альтернатив — то ли альтруизм, то ли эгоизм — выглядят убогими и нелепыми. Человек просто обязан познать себя и пластично и своевременно использовать себе во благо то одну альтернативу, то другую.

МИСТИКА И ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ

Здравый смысл — это самое важное чисто человеческое звено в мистике. Человеческий Дух и душа имеют врожденные принципы здравого смысла: веру в Бога, надежду на себя и любовь к людям. Кроме того, человек умеет размышлять и прикидывать в свою собственную пользу. И никуда не уйти от реальной действительности — необходимо адекватно относиться к окружающим тебя реалиям, входить в них гармонично и находить своё собственное место в окружающем тебя мире.

Здравый смысл ведет к познанию бытия, в частности, мистики.

Здравый смысл тождествен той пользе и выгоде, которые человек получает в определенной ситуации тактически или стратегически. Тактически, как правило, выигрывают те люди, которые следуют по жизни за своим разумом; стратегически, как правило, выигрывают те люди, которые идут за своим сердцем.

Человек, имеющий здравый смысл, прежде всего сомневается, затем проецирует свой собственный опыт жизни на возникшую ситуацию и пытается совместить их одно с другим. Если эти позиции не противоречат друг другу, то человек относит протекание ситуации по сути к здравому смыслу; если возникают противоречия, то ситуация выходит за пределы здравого смысла.

В жизни нас часто подводит формальная логика, где возможны просчеты и ошибки, от которых уберечь лучше всего может только здравый смысл. В жизни нас часто прельщают обещаниями и посулами, морочат нам голову, вешают лапшу на уши и пудрят мозги — неудержимая массово тиражируемая реклама вторгается в наше сознание, и ничто не сможет ей противостоять, кроме здравого смысла. Самая страшная ошибка в жизни, в том числе и в мистике, отклонения от здравого смысла.

Вот как выглядит Здравый Смысл в виде ленты Числа:

МИСТИКА И ВЛАСТЬ

Власть как понятие относится к некой философской категории, которая олицетворяет возможности человека в оперировании информацией в смысле осуществления своей воли над поведением и деятельностью других людей. Если для обычной светской власти характерны такие составляющие, как Авторитет, центральность, преимущественность и возвышенность, а также возможность путем насилия подавлять права других людей, то мистическая власть выглядит иначе.

Во-первых, мистическая власть — это прежде всего сверхъестественность: способность инсайта, то есть прямого общения с Богом, людьми и самим собой.

Во-вторых, мистическая власть — это возможность управлять щшчинноследственными отношениями. Неоспоримое преимущество здесь предоставляется такой власти, которая склоняет важнейшие общечеловеческие альтернативы в пользу человека: если вопрос касается жизни-смерти, то возможность его решения в пользу жизни; если вопрос касается здоровья-болезни, то возможность его решения в пользу здоровья; если вопрос касается блага-неблагополучия, то возможность его решения в пользу блага.

В-третьих, мистическая власть разрешает приоткрывать завесу над всем таинственным, что недоступно обычному человеку: мистик иногда может дать частичную информацию о грядущих событиях, рассказать об опасностях и способах их преодоления.

В-четвертых, мистическая власть позволяет «вести» других людей по жизни, дистантно осуществляя руководство другим человеком, влияние на него и контроль за его благополучием.

В-пятых, мистическая власть позволяет вызволять другого человека из неблагоприятной ситуации, а также защищать другого человека от прямых или косвенных ударов со стороны других людей.

На пути мистического познания и обретения мистической власти человек проходит массу этапов, важнейшие среди которых включают обретение знаний и их концентрацию. Наряду с расширением кругозора и стабилизацией внутри себя здравого смысла человек обретает гармонию путем единения внутри себя мысли, слова и дела. Это — главный источник необходимых для мистики душевных сил и энергий. Мистик стремится к централизации усилий всего своего организма и обретению единства с самим собой. Только после таких усилий можно сливаться с Числом и черпать в Числе божественный смысл бытия. Слияние с Числом означает осознание пульсаций ипостасей Бога типа сферы в сфере б цвете, свете, музыке и числе. Этот прекрасный момент олицетворяет победу Духовной природы над материальной. Радуга богов впервые заставляет затрепетать душу человеческую в истинном экстазе.

Божественная радуга нисходит на мистика лучами, сиянием, теплотой, капелью и облаком солнечного света, разгоняющего тьму.

В красном цвете воспринимается Бог сердца человеческого Иегова — Яхве. Он принимает всех людей и одинаково любит достойных и карает недостойных. Особенно противны Ему зависти, корысти и жадности.

В оранжевом цвете воспринимается Бог радости и счастья человеческого Кришна. Он продлевает нашу быстротечную жизнь и Ему противны жестокости человеческие.

В желтом цвете воспринимается Бог человеческого спокойствия и достоинства, мудрости и равновесия души Будда. Ему противны глупость и импульсивность, ошибки и недальновидность людские.

В зеленом цвете воспринимается живоначальная Троица — неколебимая основа общечеловеческого существования и человеческой жизненности. Ей противны терроризм и братоубийственные войны.

В голубом цвете воспринимается Матерь Божья — наше общее и индивидуальное человеческое умиротворение, равновесие и жизненное начало. Ей противны убийства людей как бы они ни происходили.

В синем цвете воспринимается Аллах, творец нашего благополучия, сурово и величаво ведущий нас по жизненному пути, всячески ухищряющийся за людей. Ему противны все те, кто лишает человека благополучия.

В фиолетовом цвете Вечности солнцеподобный и ослепляющий воспринимается Иисус Христос, жалеющий нас своею добротою и берущий на себя наши мучения, наши страдания, наши болезни и наши заботы. Ему противны злобные и нелюбящие, коварные и кровожадные.

В осознании ипостасей Бога идёт осознание самого себя.

Если вы сможете себе ответить на вопрос — с кем вы? И если вы ответите положительно, что вы с Богом, то путь в мистику вам открыт, вы победили в себе низменное и отрицательное, вы создали в себе условия для слияния в душе с Числом.

Число покажет вам наши земную горизонталь и небесную вертикаль, где ваша душа обязательно сольётся с Духом.

Число, земная горизонталь и небесная вертикаль впервые были объединены Пифагором в пифагорейский треугольник со сторонами 3:4:5. Проецирование на такой треугольник Отца и Сына и Духа Святаго реализуется в олицетворении стороны 3 в Отца, стороны 4 в Сына, стороны 5 в Духа Святаго. При объединении четырёх таких треугольников возникают земная горизонталь — Сын, космическая вертикаль — Отец и периметр — Дух Святый. Ось Отца и ось Сына приводят к Духу Святому, периметр Духа Святаго ведет к Отцу и Сыну.

В быту Судьба принимается как должное и некое единое целое.

Философия рассматривает Судьбу в качестве аспекта несвободы в причинно-следственных отношениях.

Мистика позволяет видеть Судьбу в виде двух взаимопроникающих частей: устойчивой и неизменяемой и той частью, которую человек сам в состоянии изменить и моделировать в зависимости от своей личной жизнедеятельности. Неизменяемую часть Судьбы принято называть кармой. «Карма» — слово, пришедшее из санскрита. Этим словом буддисты, джайнисты и брахманы называют труд в широком понимании этого понятия и как вместилище добрых и злых деяний человека. Изменяемая часть Судьбы может телескопически выдвигаться из суммарной Судьбы и увеличиваться в зависимости от жизненной активности самого человека. Эту изменяемую часть Судьбы никому не дано менять — ни Богам, ни царям, ни героям, ни святым. Только сам человек может распоряжаться своей Судьбой. Более того, сам человек ещё и активно воздействует на Судьбы четырёх следующих за ним поколений — на Судьбы детей, внуков, правнуков и праправнуков. И воздействует своим трудом — всем, чем человек занимался в течение своей жизни.

МИСТИКА И СУДЬБА, КОТОРАЯ КАК ПОНЯТИЕ ЗНАЧИТЕЛЬНО ШИРЕ. ЧЕМ КАРМА

поколения. Кармическое положительное

воздействие на следующие четыре колена за человеком растет от поколения к поколению и достигает своего максимума в четвертом колене. Таким образом, если своею собственной жизнедеятельностью способствовать гармонии, любви и созиданию, то на последующие за тобой поколения нисходит Божья Благодать счастьем, удачей и довольством.

Кармическое отрицательное воздействие на следующие четыре колена за человеком снижается по своим объёмам и интенсивностям и достигает минимума в четвертом колене. Таким образом, если своею собственной жизнедеятельностью способствовать дисгармонии, ненависти и разрушениям, то на следующие четыре колена падает Божья Кара несчастьем, неудачей и недовольством.

Суммарное проявление ваших личных трудовых добрых и злых деяний в наибольшей степени достаётся внукам и правнукам. Именно по этой причине по своим личностным качествам весьма часто внук похож на деда, а внучка на свою бабку в большей степени, чем на родителей. Если в суммарном проявлении предков преобладают добрые деяния, то следующие четыре колена получают от Господа Бога счастливость, здоровье, рассудительность, мудрость, трудолюбие, целеустремленность и здравый смысл.

Если в суммарном проявлении предков преобладают злые деяния, то следующие четыре колена получают от

Господа Бога несчастливость, болезни, импульсивность, глупость, бесцельность и иллюзорность.

Мистика бесстрастно свидетельствует: есть за что бороться — будьте хорошими людьми и воздастся тем же вашим четырем коленам.

Мистика бесстрастно свидетельствует: никто как сам человек не навредит больше своим потомкам, если будет гнусным и злобным на своём жизненном пути.

МИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА СОЛНЦЕ НАШЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУДЬБЫ

Наша человеческая Судьба — это большая часть нашей души. Чем больше человек понимает свою собственную

душу, чем больше уделяет внимания своим душевным потребностям и запросам. тем такой человек всё больше и

больше становится властелином собственной Судьбы — то есть он способен принимать решения и совершать поступки персонально. Чисто информативно Судьба и карма соотносятся как слон и мышь. Надо воспринимать их соразмерно и ни в коем случае не ставить знак равенства!

ФИЛОСОФСКОМИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПОЛУЧЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ

Душа человека суть Микрокосм и та часть человеческого существа, которая обеспечивает его информацией.

Душевное информационное пространство включает в себя все виды Земной и Космической информации, и поэтому при определенных условиях — например, во время озарения или при использовании кодов Числа — человек может войти в общемировой кладезь информации Универсум по своему желанию в любое угодное лично ему время.

Три основных входа в информативное пространство совершенно независимы друг от друга и включают в себя Слово, или божественный глагол, Мудрость и Число.

Информативное пространство Универсума уже ранее практически полностью насыщено Словом и Мыслью, и поэтому вход в Универсум доступен лишь мыслителям и философам. Лишь Число наполняет информационное пространство Универсума едва на одну треть объёма, и поэтому нами разработаны входы в Универсум при помощи Числа, доступные любому читателю.

Читатель совместно с книгой образует мощнейшее приемнопередающее счетнорешающее устройство, способное в доли мгновения переработать миллиарды вариантов информации и выдать один единственный и столь необходимый. Избирательность информативного кода такова, что в течение нескольких секунд в масштабах всего человечества можно выйти во времени и пространстве на интересующую вас личность.

При работе с книгой возникает резонирующая информативная цепь: читатель-книга - информативный код - Универсум-информация. Эта цепь получает энергетическую подпитку за счет психической энергии, которая аккумулирована в книге. Такая подпитка разрешает работать с книгой любому читателю вне зависимости от его опытности и биоэнергетического потенциала.

Существуют три входа в книгу — психологический, духовный и мистический. Первый вход осуществляется при взаимной симпатии книги и читателя. Второй вход осуществляется при духовной близости книги и читателя. Третий вход многоступенчатый и в нем надо информативно миновать три ступени: «можно-нельзя», «следует-не следует» и «приближение к Истине и отдаление от Истины». Эти все входы необходимы лишь тому читателю, который будет работать с книгой. Если же книгу просто читать и набирать полезную информацию, то на такие тонкости можно и не обращать внимания.

В связи с тем, что книга с одной стороны ориентирована на массового читателя, а с другой стороны имеет информативные входы в Универсум, могут возникнуть ситуации, когда читатель сделает попытку нанести вред себе или другому человеку при помощи заложенной в книге информации. Такого делать не следует, ибо моментально сработают защитные блоки, резонирующая информативная цепь будет прервана, информация перестанет поступать к читателю, а сам читатель начнет путаться, метаться и лишится возможности входить когда-либо вновь в книгу. Доступ к духовной информации для такого читателя будет потерян раз и навсегда.

Легче всего получать информацию при помощи книги могут читатели, имеющие сходное с автором мировоззрение: верить Богу, надеяться на себя и любить людей.

Труднее всего получить информацию из книги будет тем читателям, которые имеют мировоззрение, расходящееся с авторским. Однако здесь необходимо сразу поставить все на свои места — идеализм и материализм едины в общечеловеческих знаниях и всегда дополняют друг друга. И впереди одного и впереди другого идут сомнения. Поэтому сомнения и критический анализ книги ни в коей мере не воспрепятствуют её восприятию, а скорее помогут ему. Эффект получения информации при помощи информативных кодов Числа из Универсума не зависит от природной одарённости человека, информация доступна каждому человеку, ибо числовой ряд нами обеспечен видеорядом, звукорядом и словорядом, которые синхронно резонируют между собой.

Книга написана для тех читателей, которые стремятся к самоусовершенствованию путем самопознания. Поэтому без всякого сомнения читатель может рассматривать любые свойства, качества и проявления собственной души. Более того, часть интересующих читателя свойств, качеств и проявлений собственной души можно наблюдать в динамике типа мониторинга.


Предупреждаем всех читателей, что вторжение в чужую душу весьма опасно для агрессора по нескольким причинам.

Во-первых, вторжение без согласия есть насилие, а насилие всегда наказывается по большому счету;

во-вторых, в чужой душе могут быть чрезвычайно вредные для вас энергии;

в-третьих, при насильственном вторжении в чужую душу вступают недоступные пониманию мистические защитные механизмы, от которых может пострадать психика.

Вместе с тем книга ответит на любой вопрос, связанный со свойствами, качествами и проявлениями человеческой души. И только в согласии с тем человеком, чью душу вы будете рассматривать.