јлександр ¬олков

 ак стать немного умнее

 раткий путеводитель социального мира.



‘»Ћќ—ќ‘»я
ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћ»—“» ≈
ƒ≈—я“№ ћ»—“»„≈— »’ ѕќ«»÷»… ¬–≈ћ≈Ќ»
ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ќ ѕ–ќ—“–јЌ—“¬≈
ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ „»—Ћ≈
ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћ»—“»„≈— ќ… Ћ»Ќ≈… ≈
ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћ»—“»„≈— »’ —’≈ћј’
‘»Ћќ—ќ‘»я “ќ„ »
ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ “ќ„ ≈
ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ƒ”Ў≈
ѕ—»’»„≈— јя ЁЌ≈–√»я
ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћџ—Ћ»
ћџ—Ћ№
ќў”ў≈Ќ»я
»Ќ‘ќ–ћј÷»я
Ёћќ÷»»
¬ќЋя
—¬ќЅќƒј
ƒќЅ–ќ » «Ћќ
‘»Ћќ—ќ‘»я ÷≈Ћ»
—”≈¬≈–»я
ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ∆»«Ќ≈ЌЌќћ ѕ”“»
ƒ≈—я“№ Ё“»„≈— »’ » јЌ“»Ё“»„≈— »’ ѕќ«»÷»…
ƒ≈—я“№ ѕќ«»÷»… ћќ–јЋ» » јћќ–јЋ№Ќќ—“»

—ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№
—ќ÷»јЋ№Ќџ≈ ‘ќ–ћ”Ћџ
»Ќ“≈ЋЋ»√≈Ќ÷»я » Ћ∆≈»Ќ“≈ЋЋ»√≈Ќ÷»я
ƒ≈—я“№ ¬ј∆Ќ≈…Ў»’ Ћ»„Ќќ—“Ќџ’ ѕќ«»÷»…
ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ Ћ»„Ќќ—“»
—ќ÷»јЋ№Ќјя ‘»Ћќ—ќ‘»я Ћ»„Ќќ—“»
ѕќЋ»“»«»–ќ¬јЌЌќ—“№ Ћ»„Ќќ—“»
ј —»ќћџ Ћ»„Ќџ’ ѕќ“–≈ЅЌќ—“≈…
ј —»ќћџ ¬џ√ќƒџ
—ќћЌ≈Ќ»я
«ƒ–ј¬џ… —ћџ—Ћ
Ё√ќ»«ћ » јЋ№“–”»«ћ
’»“–ќ—“№
ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ —»ћѕј“»» » јЌ“»ѕј“»»
ƒ¬ќ…Ќќ… —“јЌƒј–“
ј —»ќћџ ЋёЅ¬»
ƒ–”∆Ѕј
ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ƒ–”∆Ѕџ
ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ¬–ј∆ƒџ
“≈ќ–»я ¬–ј√ј
ј —»ќћџ ј√–≈——»»
—“–ј’
ћ”∆— јя ѕќ“≈Ќ÷»я  ј  „ј—“№ ѕ—»’»„≈— ќ… ∆»«Ќ≈ЌЌќ…
ЁЌ≈–√»»
ј —»ќћџ ќ–√ј«ћј
ƒ≈—я“№ —≈ћ≈…Ќџ’ ј —»ќћ
ƒ≈—я“№ ѕ»ў≈¬џ’ ј —»ќћ
ƒ≈—я“№ ѕ»“№≈¬џ’ ј —»ќћ
јЋ ќ√ќЋ№:  –џЋ№яћ» ќ «≈ћЋё.
»«Ќ”–≈Ќ»≈ Ќј– ќ“» јћ»
 ”–≈Ќ»≈
«ќЋќ“џ≈ ѕ–ј¬»Ћј ѕ–» ЅќЋ≈«Ќя’ —ќ—”ƒќ¬  ќЌ≈„Ќќ—“≈…
ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ј¬“ќ¬ќƒ»“≈Ћя
ƒ≈—я“№ »Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќџ’ ћ»—“»„≈— »’ ѕќ«»÷»… ƒ≈Ќ≈√
ƒ≈—я“№ ƒ≈Ќ≈∆Ќџ’ ј —»ќћ
ƒ≈—я“№ ƒ≈Ќ≈∆Ќџ’ «ј ќЌќ¬
ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ —ЋјЅќћ ƒ≈Ќ≈∆Ќќћ «¬≈Ќ≈
ј —»ќћџ ∆≈ЋјЌ»…
ѕ–ј¬ƒј
‘»Ћќ—ќ‘»я «ј¬»—“»
‘»Ћќ—ќ‘»я √Ћ”ѕќ—“»
ѕ–»«Ќј » √Ћ”ѕќ—“»
ќћќЋќƒ»“№ —≈Ѕя Ц Ё“ќ ¬ ЌјЎ»’ —»Ћј’
 ј  —“ј“№ Ќ≈ћЌќ√ќ ”ћЌ≈≈
ј —»ќћџ ƒќѕ”—“»ћќ√ќ ¬ ќ“ЌќЎ≈Ќ»» —≈Ѕя
ј —»ќћџ »Ќ‘ќ–ћ»–ќ¬јЌЌќ—“»
ƒ≈—я“№ ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »’ Ё‘‘≈ “ќ¬ —ќ«ЌјЌ»я
» —ќ÷»јЋ№Ќќ… ∆»«Ќ»
ƒ≈—я“№ —ќ÷»јЋ№Ќџ’ ”“я∆≈Ћ≈Ќ»…
ƒ≈—я“№ «ќЋќ“џ’ ѕ–ј¬»Ћ —ќ÷»јЋ№Ќќ… ∆»«Ќ»
ƒ≈—я“№ —ќ÷»јЋ№Ќџ’ ћ»‘ќ¬



ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈ ј¬“ќ–ј

„еловеком движут инстинкты и потребности. ќни €вл€ютс€ своеобразным стимулом человеческой жизнеде€тельности. ѕищевой инстинкт, половой, самосохранени€ лежат в основе наших желаний и побуждений.

∆елани€ трансформируютс€ в стремлени€.

—тремлени€ намечают цель в жизни. ќтсюда пошли пон€ти€ целесообразности Ц когда вы достигаете намеченной цели или идЄте по пути к ней и нецелесообразности - когда вы вообще не имеете никакой цели или направл€ете себ€ мимо еЄ.

—тремлени€ сопровождаютс€ размышлени€ми, в результате чего возникает мотив к де€тельности.

Ќо человек так устроен, что тут же он начинает тормозить и вставл€ть себе палки в колЄса: « сейчас не врем€...подожду...лучше завтра...а нужно ли вообще это делать...может быть, это мне невыгодно...». Ёто называетс€ контрмотивом.

 онтрмотивы чаще возникают у мужчин.

ѕоэтому в семье жена всегда подталкивает мужа к де€тельности в пользу семьи.

¬сЄ вместе вз€тое Ц инстинкты и потребности, желани€ и стремлени€, мотивы и контрмотивы в конце концов побуждают человека к де€тельности и человек наконец решаетс€ и что-то делает.

–езультат законченного действи€ называетс€ поступком.

¬ отличие от вс€кого рефлекторного действи€, например, удара по комару, который летает вокруг, сел на вас или уже кусает и пьЄт кровь, поступок всегда осознан и отражает вашу человеческую суть.

ѕоступок Ц это результат мышлени€, про€вление нашей воли и отражение нашей морали или аморальности.

«а свой поступок человек несЄт личную ответственность перед собой, людьми и Ѕогом.

¬ человеке есть тонкий духовный механизм, когда человек заранее или в процессе, или по завершению поступка понимает, что такое хорошо и правильно, а что такое плохо и неправильно.

≈сли человек совершает поступок вопреки своему представлению, что это дурно, плохо и неправильно, то он совершает грех перед самим собой. Ёто самый распространЄнный и самый т€жкий грех, ибо в нас божественного неизмеримо больше, чем земного и, следовательно, соверша€ грех перед своей совестью, человек напр€мую грешит перед Ѕогом.

≈сли человек совершил какой-либо поступок вопреки мнени€ окружающих людей, которым этот поступок не понравилс€ и они его стали осуждать, то это ещЄ не означает, что совершена ошибка, просчЄт или грех, ибо люд€м свойственно ошибатьс€; а коллективное мнение такое же как и мнение одного единственного человека. «десь 50 на 50. ј кто более прав, как правило, показывает врем€.

¬ поступках нельз€ переступать морально-этические нормы.

ќни могут быть сведены к одному единственному положению: «Ѕудь свободен в своих поступках, но не переступай закон и не мешай жить другим люд€м».

ћы все как бы идЄм свои жизненным путЄм по морально-этическому коридору, а выход за его пределы чреват дл€ нас очевидными и неочевидными непри€тност€ми, испытани€ми на прочность и гр€дущей несчастливостью нас самих и следующих за нами поколений. ¬от здесь мы можем совершить такой грех, который будет смертельно опасен дл€ наших детей, внуков и правнуков.

¬ыход за пределы морально-этического коридора влечЄт человека кратчайшим путЄм к вседозволенности и гордыне: мне всЄ можно, а остальным люд€м нельз€. —ледствием такой установки, с одной стороны, человек идЄт к цели, не счита€сь с благополучием, здоровьем и жизн€ми других людей, а, с другой стороны, извращает свой разум и чернит свою душу. Ќа этом пути можно обрести деньги и сделать разнообразные накоплени€ Ц недвижимость, земли, счета в банках и т.п. ¬сЄ это можно предать в наследство дет€м, внукам и правнукам. Ќо человеческий мир так устроен, что за всЄ надо платить. » человек расплачиваетс€ своим здоровьем и укорочением жизни, своей счастливостью и радостью и многим другим. ј что он не доплатил, то ложитс€ т€жким наследственным бременем на следующие поколени€ несчастливостью, психическими заболевани€ми и неспособностью не только преумножить, но и удержать в руках полученное материальное наследство.

 огда человек делает что-то не так вопреки своей душе, против морально-этических норм человеческого общежити€ или против закона, он вступает в дисгармонию с самим собой, людьми и обсто€тельствами. ƒисгармони€ личного и социального толка чрезвычайно вредна дл€ здоровь€ и последующей жизни. » сама жизнь становитс€ очень дорогим удовольствием.

¬ этой книге € показываю вам, уважаемый читатель, наиболее рациональные пути к жизненным цел€м, чтобы вы шли по своему жизненному пути свободно и гармонично.

я очень ценю врем€ своих читателей. ѕоэтому всегда пишу как можно более €сно, точно и кратко. ¬ предельно краткой и сжатой форме написана «‘илософи€ и психологи€ жизни» в том современном варианте, который мне доступен, благодар€ посто€нной ежедневной работе с людьми.

¬ этой книге € передаю читателю свой профессиональный опыт классического врача и знани€ человека, способного проникать информативно в суть вещей и €влений.

¬месте с тем € далЄк от нравоучений, назиданий или осуждений людей, которые выход€т за обозначенные мною пределы допустимого в отношении самих себ€.

я просто стараюсь объ€снить, что действительно внутри и вокруг человека существуют невидимые психологические и иные границы, за которые он не должен выходить. ≈сли же человек решаетс€ на такой шаг, то в первую очередь страдает он сам, а во вторую очередь подвергаютс€ опасности его близкие и родные, не говор€ уже о потомках.

«аконы идеального мира очень суровы, но справедливы. ¬ нашем социальном мире люди часто стрем€тс€ уйти от ответственности, пытаютс€ получить кое-что себе даром или со скидкой. » иногда у них это получаетс€. —вои «достижени€» люди перенос€т достаточно безответственно и на свой жизненный путь и на своих потомков. Ќо им всЄ равно приходитс€ расплачиватьс€ по всем счетам.

¬ этой книге € показываю пути, которые позвол€ют не слишком накручивать счета за проживание на нашей прекрасной «емле. ƒействительно Ц зачем расплачиватьс€ максимально и по большому счЄту, если можно вообще выбрать такие варианты взаимоотношений и поведени€, которые дл€ человека психологически бесплатны?! ¬едь при этом экономитс€ огромное количество жизненной энергии, которую человек может обратить во благо себе и своим близким.

„ита€ эту книгу, вы, глубокоуважаемый читатель, остаЄтесь наедине с самим собой, со своими душевными качествами, свойствами и про€влени€ми. Ќикто, кроме вас, не даст вам никакой оценки.

я очень надеюсь, что книга даст вам полезные советы, поддержит в трудную минуту и иногда повеселит.

јлександр ¬олков.


‘»Ћќ—ќ‘»я

1.  ¬ человеке значительно больше божественного, чем земного и материального.

2.   ƒуша человека величественна и бесконечна, божественна и бессмертна.

3.   ¬нутренний мир человека прин€то называть ћикрокосмом Ц отражением всего многообрази€ вселенной, ћакрокосма.

4.  ¬ зависимости от ориентации внутреннего «я» душа человека становитс€ чистой и светлой или же гр€зной и темной. „ем гр€знее и чернее душа, тем она больше мучаетс€ и страдает.

5.   ¬нутреннее «я» больше всего можно ориентировать в семье.   трем годам человек представл€ет из себ€ сформированную личность, становление которой идет всю жизнь.

6.   ƒоброе сердце излучает тепло и радость, злое сердце истекает холодом и печалью.

7.    „ем более добро сердце, тем легче оно открываетс€ ввысь к вере в божественное и прекрасное, вперед к надежде, назад к пам€ти и вниз к любви. Ќо посто€нно упиратьс€ сердцем в эфир не следует, надо периодически ощущать, что стоишь твердо на земле.

8.   –азум человек получает от Ѕога и от родителей.

9.   ƒлительные размышлени€ привод€т в конце концов к созданию мысленных моделей, которыми можно повелевать, и это называетс€ интеллектуальным созерцанием.

10. ћы все стремимс€ к счастью, и чем у нас будет больше гармоний и позитивности, тем скорее его обретем. ќт Ѕога человеку даны одинаковые со всеми права, и не в человеческих силах ограничивать права других людей, ибо такой человек выступает против Ѕога. Ќикто ещЄ не выигрывал сражени€ с √осподом.


ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћ»—“» ≈

1. ћистика Ц это умение своими силами властвовать над самим собой и над окружающим миром.

2. ћистика настолько захватывает человека, что становитс€ дл€ него одновременно философией, наукой, религией, искусством и социальной политикой.

3.  ћистики базируютс€ на наполнении своей собственной души светом своего разума, что само по себе приводит к внутренней гармонии ƒуха, души и тела.

4. ћистика представл€ет собой сочетание полной отрешЄнности от всего с концентрацией на достижении конкретной цели.

5.   ¬ мистике на первое место ставитс€ чувственна€ система, котора€ подтверждаетс€ опытом в виде системы рассудочных пон€тий и принципов, св€занных с информацией.

6.   ¬ мистике всЄ начинаетс€ с ощущений, которые €вл€ютс€ первичными и главными в получении информации. ћистик учитс€ принимать ощущени€ как чувство информации и как информацию.

7. ¬ мистике на первое место по воспри€тию информации став€тс€ таинственна€ сила ƒуха, мощь души и свет разума. ¬ св€зи с этим мистика рассматривает возможности человека получать информацию дво€ко: во-первых, как инсайт Ц моментальное научение необходимому за счЄт внутреннего (умозрительного) напр€жени€ и, во-вторых, как напр€жение всего организма человека в целом, включа€ головной мозг, нервную систему, анализаторы, все остальные органы и системы, а также энергетические составл€ющие, базирующие на теле человека. ≈сли обычно сила (интенсивность) ощущений напр€мую зависит от силы раздражител€ и чувствительности только воспринимающих систем, то в мистике всЄ зависит от гармонии ƒуха, души и тела и от профессионализма мистика.

8.  ћистика требует и учит человека постигать сверхьестественное и трансцендентальное своими собственными силами, опира€сь только на личный јвторитет и гармоничную упор€доченность своего существа и окружающего мира.

9.   –азработанные мною критерии личной безопасности Ц это светофор дл€ любого мистического действи€ в идеальном мире. ѕри следовании этим критери€м € гарантирую полную безопасность мистика в мире информации.

10.  Ћогика Ц формальна€ точность сознани€ и логика «узнавани€» дл€ мистики второстепенна. ќсобенно вредна логика «узнавани€», в которой слишком много индивидуальных субъективных фантазий.


ƒ≈—я“№ ћ»—“»„≈— »’ ѕќ«»÷»… ¬–≈ћ≈Ќ»

1. ¬рем€ непознаваемо.

2. ¬рем€ божественно, таинственно и многомерно. ќно одновременно находитс€ везде, охватывает всЄ и всюду проникает. ѕо своей сути врем€ напоминает наполненный информативный океан, в котором всЄ остальное течЄт и мен€етс€.

3.  „еловеческое сознание пытаетс€ представить врем€ линейно, например, слева находитс€ прошлое, в центре Ц насто€щее, а справа Ц будущее. “ака€ схема позвол€ет человечеству «считать» врем€, механически перенос€ на его нераскрываемые тайны свои знани€ о движении планет, скорости света, практические наблюдени€ возрастных метаморфоз и т.д. и т.п. ¬еро€тно, врем€ можно приблизительно представить в виде теста, которое замесили из трЄх сортов муки Ц прошлого, насто€щего и будущего, смешав их до максимального взаимопроникновени€.

4.    ќпределить прохождение объекта через врем€, включа€ прошлое, насто€щее и будущее, достаточно проста€ задача дл€ мистика Ц профессионала. ¬рем€ определ€етс€ только в св€зи с кем-то или с чем-то, поэтому в иллюзи€х и фантази€х его просто не существует как не существуют и они сами.

5.  ‘изическое врем€ отличаетс€ от времени в идеальном мире большей скоростью смен событий, эпох, людей, искусственной и естественной окружающей среды. — другой стороны, в идеальном мире прохождение информации может быть мгновенным и вне-временным.

6. ¬рем€ действует на человека неизмеримо мощнее, чем человек на врем€.

ѕрошлое всегда от€гощает человека излишними тратами жизненной энергии, как бы вт€гивает в себ€ и погружает в себ€ целиком и полностью.  огда жизненных энергий не остаЄтс€, финал известен.

Ќасто€щее с одной стороны представл€ет из себ€ неуловимое мгновение, а с другой стороны широко разворачиваетс€ незримым, но информативно мистически доступным отношением прошлого и будущего.

Ѕудущее всегда облегчает человеку его траты жизненной Ёнергии некоторыми компенсаци€ми еЄ, оно посто€нно выталкивает человека, держа его как бы в невесомости на своих информативных потоках.

¬ люд€х можно определить чисто мистически соотношени€ прошлого и будущего.

¬ человеке при перевесе прошлого возникают некоторые характерные психологические особенности Ц такой человек, как правило, €вл€етс€ критиком происход€щего.

≈сли в человеке прошлого и будущего приблизительно одинаково, то такой человек, как правило, €вл€етс€ функционером.

≈сли в человеке преобладает будущее, то такой человек, как правило, €вл€етс€ разработчиком новых неизвестных доселе технологий, он выдвигает оригинальные идеи, в редких случа€х может стать ”чителем.

¬озникает обычный социальный вопрос: « то важнее?» с вариантами «кто главнее» и др. и пр.

ћистика отвечает совершенно определЄнно: «¬се одинаковы».

7.    ¬ человеке будущего наблюдаетс€ больша€ готовность использовать максимально возможности ƒуха, души и разума дл€ взаимодействи€ с информацией, но и это не делает его ни лучше, ни хуже всех остальных людей.

8.  „еловек будущего понимает, что на окружающих людей надо смотреть как на нечто божественное снизу вверх, ибо при взгл€де на человека как на равного себе возникает полемика, оппозици€ и конфликт; ибо при взгл€де на человека сверху вниз возникает вседозволенность, что в конце концов приводит к насилию.

9.   »нформативно любой человек (прошлого, насто€щего или будущего) мистически в состо€нии выйти на «врем€», т.е. на метаморфозы вещей, €влений и людей в насто€щем, прошлом и будущем. Ќо именно здесь возникает вопрос: « акой ценой?», и эта цена про€вл€етс€ в потер€х жизненной энергии. ѕо таким тратам выход в прошлое в дес€тки раз дороже, чем выход в будущее, а выход в будущее в сотни раз дороже, чем в насто€щее. ѕоэтому дл€ людей неподготовленных игры со временем очень нагрузочны и крайне опасны. » здесь нельз€ оправдывать себ€ одним только любопытством, или любознательностью или даже любомудрием, что общеприн€то называть философией. ћогу сказать точно и определЄнно, что каждый мистик Ц это философ, но не каждый человек, читающий философские книги или люб€щий поговорить на эти темы может называтьс€ и считатьс€ мистиком или философом. ¬ыход в прошлое или будущее с целью получени€ информации в насто€щем может настолько ослабить организм человека, что его жизненность опуститс€ ниже критической отметки в 25 из 100 от максимальных значений. „тобы этого вдруг и неожиданно не произошло, необходимо осуществл€ть посто€нный мониторинговый контроль по критери€м личной безопасности в идеальном мире. Ёти критерии даны мною в новой технологии „исла.

10. —колько живЄт человечество, столько оно мечтает об омоложении. ƒл€ этой цели мною разработана совершенно нова€ технологи€ ленты „исла динамической программы. ѕри помощи этой программы достигаютс€ отличные результаты, но при помощи этой программы нельз€ зарабатывать деньги, ибо начинаетс€ старение у оператора.


ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ќ ѕ–ќ—“–јЌ—“¬≈

1. ѕространство абсолютно объективно.

2. ѕространство не имеет размерности и этим напоминает точку.

3. ѕространство всегда само в себе и не имеет пр€мого отношени€ к материальным системам, которые наполн€ют его случайно или в определЄнных последовательност€х. –ассто€ни€ между этими системами или в самих системах характеризуют только эти системы, а к свойствам, качествам и про€влени€м пространства не имеют никакого отношени€.

4.   ¬ зависимости от развитости ума и информированности пространство воспринимают конкретно или абстрактно.

 онкретно пространство ограничивают воспри€тием информации органов чувств Ц зрением, слухом, обон€нием и гравитационной чувствительностью.  онкретно пространство может пульсировать между максимумом и минимумом за счЄт приближени€ или отдалени€ интересующей информации.

јбстрактно пространство ограничиваетс€ только познанным, непознанным и непознаваемым.

5.   ѕространство искусственно надел€етс€ пон€ти€ми ближнего, дальнего и бесконечного.

6.  аждый человек безраздельно владеет пространством, ибо особой монополии на него никогда не существовало и не будет существовать.

„еловек €вл€етс€ центром ћироздани€, а в нЄм и вокруг него располагаютс€ и взаимопроникают пространство, врем€, матери€ и энерги€.

7.    »ндивидуальное жизненное пространство Ц это главна€ психологическа€ защита человека от социального мира и мира ѕрироды. „еловек посто€нно стремитс€ обрести это индивидуальное жизненное пространство в уединении, в квартире, в автомобиле и т.д.

8.  — пространством у большинства людей св€заны нав€зчивые неадекватные переживани€ страха.

¬ ограниченном пространстве про€вл€етс€ бо€знь закрытого помещени€ Ц клаустрофоби€.

¬ безграничном пространстве по€вл€етс€ бо€знь открытого пространства Ц агрофоби€.

Ёти фобии €вл€ютс€ первыми признаками нарушени€ психики, о чЄм должен знать каждый человек. ѕротивопоставить им можно только свою волю и преодоление себ€, ибо постороннее лечение может их зафиксировать и усугубить.

9.  — пон€тием пространства напр€мую св€зана главна€ этическа€ человеческа€ ценность Ц свобода: чем ограниченнее жизненное пространство, тем психологически человек чувствует меньше свободы.

10. ѕространство никогда не было формой существовани€ материи. » нет никаких пространственных отношений: есть отношени€ в пространстве, которые могут выражать прот€жЄнность материальных объектов и пор€док существующих событий, а также общие взаимодействи€.

Ћюди посто€нно пристЄгивают к пространству то индивидуальное сознание, то абсолютную идею, объ€вл€€ его априорными (доопытными) формами чувственного созерцани€, надел€€ его формами и всеобщими и неотьемлимыми свойствами и отношени€ми материальных систем и т.д. Ќичего этого нет, а есть только гордын€, когда человек желает всЄ подчинить себе хот€ бы умозрительно.


ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ „»—Ћ≈

1. „исло Ц это цифра или р€д цифр, наполненных информацией и психической энергией.

2. „исло Ц самый надЄжный и дешЄвый посредник дл€ оперировани€ информацией в идеальном мире.

3.   »з „исла наблюдаютс€ периодические выбросы психической энергии. Ётот феномен лежит в основе получени€ информации в ленте „исла статических и динамических программ.

4. Ёнергетику „исла можно «материализовать» и воочию наблюдать в виде энергетической сферы.

5. –абота с „ислом способствует улучшению динамики мышлени€, ибо сближает и единит конкретное и абстрактное.

6.   „исло €вл€етс€ вечным энергетическим двигателем, который запускает оператор статических и динамических программ.

7. „исло представлено в самом себе, в свете и огне, в цвете радуги, в звучании отдельных нот и во вкусе.

8.   „исло обладает огромной созидательной и разрушительной силой; например, число 9 €вл€етс€ ключЄм к небесному огню, истекает из выт€нутых вперЄд пальцев рук, из глаз и из всего организма в целом; число 4 позвол€ет боротьс€ с курением и пь€нством; число 5 оказывает тотальное лечебное воздействие; число 7 увеличивает счастливость и т.д.

9. ѕеред работой с „ислом надо об€зательно пройти все критерии личной безопасности.

10.   »нформативна€ линейка „исла Ц это чисто человеческое изобретение, и оно не имеет никакого отношени€ ни к магии, ни к иным силам.


ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћ»—“»„≈— ќ… Ћ»Ќ≈… ≈

1.      ћысленна€ абстрактно-конкретна€ внепространственна€, внематериальна€ и вневременна€ размерность в виде отрезка, имеюща€ максимум и минимум, называетс€ мистической линейкой.

2.    аждый человек может использовать свою мерную линейку, которую впервые предложил ѕифагор и описал ‘ренсис Ѕэкон. Ћинейка представл€ет собой пространственную абстрактную или конкретную размерность, имеющую максимум и минимум. я примен€ю линейку с максимумом в «100» и с минимумом в «0». ѕространство между ними делитс€ на «25», «50», «75». “ака€ линейка может быть однофазна€ или двуфазна€. ѕолучаетс€, с одной стороны, абстрактна€ телескопически мен€юща€ по потребности размерность, а, с другой стороны, конкретна€ линейка, начинающа€с€ с нул€ и продолжающа€с€ «25», «50», «75» и завершающа€с€ «100».

3.  ћистическа€ линейка может трансформироватьс€ в двуфазную, где максимум и минимум будут Ц соответственно Ц в плюсе и в минусе. ƒвуфазна€ линейка может быть единым целым с константой измерени€ в «100», то есть получаемые на линейке плюс-результат и минус-результат будут суммарно всегда составл€ть «100». ƒвуфазна€ линейка может быть двум€ самосто€тельными линейками, где результаты будут независимы один от другого и автономны.

4. ћистическа€ линейка может выставл€тьс€ по желанию оператора и дл€ его удобства где угодно: на его пальце, на вертикальной или горизонтальной размерности двери, на телеграфном столбе или не прив€зыватьс€ к материально-конкретной размерности предметов, а находитьс€ в пространстве перед мысленным взором оператора.

5.  ѕри достаточной природной одарЄнности и профессионализме информаци€ на линейке становитс€ доступной как информативному видению, так и физическому зрению.

6. »нформаци€ как информативное видение получаетс€ умозрительно в виде инсайта.

7. »нформаци€ как физическое зрение получаетс€ в виде светлого энергетического столба тончайших вибраций, который телескопически в зависимости от измен€ющегос€ результата мигрирует по мистической линейке и может выходить за еЄ пределы в тех случа€х, когда «100» не ограничено максимумом.

8. ¬ибрации результата на линейке улавливаютс€ пальцами или всей кистью руки.

9. ћистическа€ линейка измер€ет не только физические параметры человека в виде роста, веса, јƒ и т.д., но и все без исключени€ духовные и психологические составл€ющие.

10. ”ниверсальной мистической линейкой €вл€етс€ тело человека.


ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћ»—“»„≈— »’ —’≈ћј’

1. —ама€ проста€ схема дл€ очевидности и одна из самых сложных дл€ осмыслени€ представлена в виде точки, котора€ может быть самосто€тельна, может быть локализованной или мигрирующей на другой схеме. —хема в схеме Ц обычное €вление мистики.

2.  ƒостаточно распространЄнна€ схема в виде отрезка пр€мой, на которой, как правило, выставл€етс€ процесс в своЄм начале, протекании и завершении. Ќапример, жизненный путь человека.

3.  —хемы могут быть в виде синусоид, например, плюс- и минус-фазы.

4. —хемы могут быть в виде осцилл€ций, например, при посто€нной и быстрой смене плюса на минус и обратно.

5. —хемы могут быть комбинированными в виде ломанных пр€мых.

6. —хемы могут быть в виде окружности, концентрических кругов или деконцентрических кругов или сочетанием кругов.

7. —хема может быть в виде мишени с выделением на ней четырЄх квадратов.

8. —хема может быть в виде циферблата часов.

9.  —хема может быть в виде сложной геометрической фигуры, например, перевЄрнутого конуса и использоватьс€ дл€ определени€ диаметра продуктопровода.

10.   —хема может быть фигурой человека или анатомической картиной его органа, системы или их частей. —хематически фигура человека может быть использована дл€ определени€ вокруг неЄ ауры в виде концентрированных защитных вибраций. Ќа схеме фигуры человека можно искать и находить слабые места его организма в виде проекций больных органов и систем.

‘игуру человека можно использовать при массовых осмотрах людей дл€ экспресс-диагностики болезненных состо€ний, вы€вл€€, например, лиц с повышенным артериальным давлением или запредельной агрессивностью к окружающим люд€м.

Ќа схеме фигуры человека видны высота ƒуха, запасы жизненных сил, его усталость, чистота мыслей, сексуальность, творческа€ активность, спокойствие, раздражительность Ц всЄ, что угодно. Ќо всЄ это возникает на мистической схеме человека (или на других мистических схемах) только в зависимости от программы поиска информации.

„ем профессиональнее оператор, тем более точны и весомы его программы.


‘»Ћќ—ќ‘»я “ќ„ »

“очка Ц одно из основных пон€тий абстракции в информативной мистике и геометрии, физике и механике; место, не имеющее измерени€.

“очка принимаетс€ в виде промежуточных, или исходных пон€тий.

“очка бывает конкретной и абстрактной.

“очкой можно абстрактно выразить всЄ на свете, в том числе человека, его личность и его образ. јЅ—“–ј “Ќ”ё “ќ„ ” легче и проще переносить мысленно в пространстве и по шкале времени. “очка безмерна Ц у неЄ нет ни глубины, ни ширины и ни высоты в общепризнанном материальном смысле.

¬ информативной мистике точка Ц это абсолютный минимум, сохран€ющий признаки и характерные черты максимума. ѕоэтому, если человека представить в виде точки, в точке информативно будут присутствовать все человеческие общности и частности, единственности и множественности, тонкости и грубости и т.д. и т.п.

“очка может одновременно и параллельно представл€ть весь организм человека и его отдельные системы, органы, части органов, функции и т.д.

“очка легко ложитс€ на линию, плоскость и проникает в объЄм.

“очка движетс€ по линии, плоскости и т.д. параллельно времени. «а счЄт этого можно наблюдать динамику на графиках, схемах и линейках по шкале времени во временных масштабах.

Ќа отрезке ј¬ точка покажет локализацию человека в любом процессе.

“очка покажет локализацию человека в любой фазе жизни.

“очка покажет локализацию человека в полосе жизни Ц в светлой, серой или чЄрной.

“ќ„ ј Ц Ё“ќ —јћќ≈ “ј»Ќ—“¬≈ЌЌќ≈ » ”ƒ»¬»“≈Ћ№Ќќ≈ »« ¬—≈√ќ, „“ќ —ќ«ƒјЋ „≈Ћќ¬≈„≈— »… –ј«”ћ.


ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ “ќ„ ≈

1. јбстрактна€ точка многомерна и вмещает любую информацию.

2. ¬ числовом р€ду точка персонифицируетс€ единицей; она видитс€ в фиолетовой части радуги; имеет горько-солЄнный вкус крови; слышитс€ в звучании ноты «—и» и имеет очень тонкие вибрации.

3. ќперирование точкой во времени и пространстве наиболее полно раскрывает возможности сверхсознани€ и приближает к инсайту.

4. “очка стабилизирует положение мистика на шкале времени.

5. “очка локализует положение мистика в пространстве.

6.   “очка способствует вневременному и внепространственному обмену информацией.

7. “очка концентрирует в себе психическую Ёнергию.

8. “очка превращает мысль в мыслеформу с адресным стремлением, индивидуальным объЄмом и интенсивностью энергетического обеспечени€, а также с индивидуальной информативной ценностью.

9.  “очка концентрирует до очевидности в человеческом сознании весьма условные и расплывчатые границы между познанным, непознанным и непознаваемым.

10. –оль точки в работе с лентами „исла статических и динамических программ чрезвычайно высока, включа€ вовлечение в суть проблемы, получени€ и переноса информации: точка Ц это мистический информативный трамплин дл€ достижени€ сверхвысот в нашем сознании; точка Ц это мистический информативный трамплин дл€ погружени€ в глубины нашей интуиции. “очка, таким образом, потенцирует и объедин€ет подсознание, сознание и сверхсознание человека; точка нежно, плавно и тактично приводит мистика к осознанию, пониманию и к использованию инсайта Ц мгновенному научению и насыщению необходимой информацией.


ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ƒ”Ў≈

1. ¬ жизни можно встретить людей с разным цветом души Ц радужным, светлым, серым, тЄмным и чЄрным.

2.  „еловек с радужной душой Ц подарок всему обществу, которое часто не замечает и не понимает его. Ёто человек из будущего Ц он стремитс€ всеми силами передать люд€м всЄ то прекрасное, что только ещЄ может с ними быть через много-много лет.

3.  „еловек со светлой душой €вл€етс€ носителем божественной морали. ќн несЄт в своей душе всЄ то, что способствует развитию этических ценностей Ц свободы, справедливости, честности как добродетели, правдивости, искренности, верности и преданности.

4.   „еловек с серой душой €вл€етс€ основным хранителем и распространителем в обществе лжи, обмана, злобности, зависти, лени, жадности, страха, подлости и вседозволенности.

 ак правило такой носитель этих низких свойств, качеств и про€влений души пробираетс€ вверх по карьерной лестнице и руководит обществом, извлека€ все выгоды из своего положени€ только дл€ самого себ€.

5. „еловека с чЄрной душой иногда называют носителем двойного и даже тройного дна: он прежде всего €вл€етс€ предателем кого угодно и чего угодно. “акой человек ищет себе выгоду любыми средствами и пут€ми. ≈му присущи кощунство, цинизм, св€тотатство, вампиризм, и он с легкостью идЄт на убийство или даЄт другим санкции на уничтожение людей. “акой человек сделает что угодно за деньги. » он €вл€етс€ основным носителем зла Ц всего того, что мешает развитию и осуществлению этических и моральных ценностей другими людьми и всем обществом.

6. ќпыт быстротекущей жизни говорит о том, что светла€ душа не предаЄт и на неЄ можно в какой-то степени положитьс€, даже при личном невмешательстве, отстранЄнности от дела и ленивости воли.

7. ќпыт быстротекущей жизни говорит о том, что сера€ душа внешне выгл€дит значительно светлее, но всегда может обмануть и подставить. ѕри партнЄрстве сера€ душа требует посто€нного контрол€ и недовери€.

8. ќпыт быстротекущей жизни говорит о том, что чЄрна€ душа часто комуфлируетс€ под ангельский вид: говорит только при€тное и то, что хочетс€ слышать; создаЄтс€ впечатление, что человек стараетс€ только услужить, а его голос всегда звучит нежно и напевно. Ћучше бежать от неЄ сразу и без вс€кого стеснени€ грубо прервать контакт.

9. „ем светлее душа, тем выше духовна€ »ерархи€ человека. Ћюд€м надо научитьс€ души называть своими именами и перестать молчать, стесн€тьс€ и замалчивать в тех случа€х, когда перед ними открыто про€вл€ютс€ радужные, светлые, серые, тЄмные и чЄрные души.

10. ƒуши низкой иерархии не имеют никакого права считатьс€ элитой общества.

ƒуша человека проходит четыре основные фазы - юность, зрелость, старость и др€хлость. ѕо шкале времени эти фазы могут не соответствовать возрасту тела человека - например, у ребЄнка может быть зрела€ душа, а у взрослого человека - наивна€ и незрела€.

 роме того, душа может сочетать в себе и объедин€ть казалось бы несочетаемое и необъеснимое - она может быть всю жизнь одновременно юной и зрелой.

ёна€ душа жаждет знаний и впечатлений.

«рела€ душа стремитс€ поделитьс€ знани€ми.

—тара€ душа устала от жизни и хочет поко€.

ќчень стара€ душа любит только деньги и

одиночество.

¬сЄ это сочетаетс€ со светом и тьмой в душе.

–адужна€ душа несЄт окружающим свет и тепло.

—ветла€ душа €вл€етс€ носительницей чести, этики и морали.

—ера€ душа склонна ко лжи, зависти, нечестности и обману.

„ерна€ душа сеет вокруг ненависть, ложь, бесчестие, побуждает окружающих людей становитьс€ хуже, чем они есть.

“Ємна€ душа, как правило, создаЄт и† реализует†гр€зные†технологии, человеконенавистнические идеи, объедин€ет чернодушных людей и узурпирует власть над людьми. ќна активна, агрессивна, еЄ энергии прилипчивы и чрезвычайно вредны дл€ светлых душ. ƒуша, по мнению античных философов, €вл€етс€ ћикрокосмом, который отражает ћакрокосм, то есть ћироздание.

ƒуша, по моему мнению, совместно с разумом олицетвор€ет развитие личности человека. „ем больше разум наполн€ет душу, тем совершеннее человек.

ѕо этой мистической схеме в первую очередь посмотрите себ€ и определите своЄ место. ѕоиск информации может остановитьс€ и на промежуточных значени€х схемы, например, между современным среднестатистическим человеком и очень умным человеком и т.д.

Ќе удивл€йтесь и не потр€сайтесь полученным результатам.

ѕринимайте всЄ как есть.

“ак тому и быть, как говорил мой ќтец, простой русский человек и мудрец ѕавел »ванович ¬олков.

Ёстафетно от него и от моих многочисленных мудрых предков € передаю сокровенные знани€ о душе человека.

¬          жизни          чрезвычайно          важны

взаимопонимание душ, открытость душ друг другу и луч души, который подсознательно и неосознанно знают все под именем УдушевностьФ.

Ћуч души согревает окружающих людей, ему нет преград рассто€нием, временем, энергией и материей.

Ћуч души настолько мощен и силЄн, что один человек может поддержать целое государство - при одном единственном условии, что оно того заслуживает. Ќо в своей жизни человек может поддерживать только одно избранное им государство.

Ћучом души владеют великие жрецы и жрицы.

Ќежнейша€ душа - характерна всеохватывающей любовью, особой жертвенностью, моментальной настройкой на чувства души других людей и тончайшими вибраци€ми.

Ќежна€ душа -  люб€ща€, трепетна€, способна€ жертвовать собой ради близких людей, обладающа€ тонкими чувствами, часто страдающа€ от грубости окружающих людей с тонкими вибраци€ми

Ќежно-груба€ душа - люб€ща€, но с оттенком суровости, требовательна€ к другим люд€м, жертвующа€ собой в экстремальных ситуаци€х, вибрации нежно-грубые.

√рубо-нежна€ душа - более сурова€, чем люб€ща€, способна€ легко подвергнуть близких людей т€жЄлым испытани€м, легко жертвующа€ другими людьми, преобладают грубые вибрации.

√руба€ душа -  сурова€ и не умеюща€ любить, подвергает т€жЄлым испытани€м близких и окружающих людей, легко жертвует людьми ради своих целей, вибрации грубые.

ќбъемы вибраций и скорость их про€влени€ подраздел€ют души людей на четыре типа.







’олерична€ душа характеризуетс€ высокой активностью, стремительностью, энергичностью, решительностью, большим накалом чувств и не всегда может себ€ контролировать.

ћеланхолична€ душа характеризуетс€ малой душевной активностью, медлительностью душевных реакций, сдержанностью чувств, быстрой усталостью, злопам€тностью и критичностью в адрес окружающих людей.

—ангвинична€ душа характеризуетс€ душевной активностью и энергичностью, очень большой работоспособностью, ей необходимы свежие впечатлени€, ей не сидитс€ на месте, обладает быстрой реакцией и не переживает неудачи, наход€ другие пути решени€.






‘легматична€ душа характеризуетс€ упЄртостью, ей трудно переключатьс€, она придерживаетс€ всегда одного и того же, не склонна к самоусовершенствованию, в сложных ситуаци€х идЄт только известными пут€ми, не склонна к экспромтам, эмоциональные про€влени€ слабые.

¬ зависимости от внешних факторов и внутренних причин люба€ душа может иметь кратковременные про€влени€ холеричности, меланхоличности, сангвиничности и флегматичности. Ќо в основном она така€ как есть.

“очно так же душа зависит от знака «одиака, про€вл€€ все свои характерные качества, свойства и нюансы в период своего знака и в какой-то мере про€вл€€ похожесть на другие знаки в соответствующие им периоды.

ƒуша человека отражает ћироздание и поэтому в ней есть познанное людьми, познаваемое и непознаваемое.

ƒуша человека божественна и прекрасна.


ѕ—»’»„≈— јя ЁЌ≈–√»я

ѕредставьте себе большую пластмассовую куклу размером с человека и точно повтор€ющую все его формы тела. ¬нутри она пуста€.

“еперь мысленно еЄ наполните мельчайшими прос€ными зернышками. »х будет бесчисленное количество и они будут олицетвор€ть клеточки нашего организма, вокруг которых имеютс€ энергетические сферы.

“еперь мысленно допустите и представьте, что в эту же форму с еЄ объЄмом последовательно насыпали сначала зЄрна пшеницы и точно также заполним еЄ до предела, потом Ц гороха, фасоли, пинг-понговые м€чики, апельсины, дыни, арбузы, баскетбольные м€чи и, наконец, надули большой резиновый шар и поместили внутрь и эту форму как на рисунке Ћеонардо ƒа ¬инчи ««олотое сечение».

ѕредставили себе эту картину?

ќна в какой-то мере отражает наполненность человеческого организма жизненной психической энергией, котора€ в виде энергетических сфер локализуетс€ на каждой клеточке, группах клеток, част€х органов, на отдельных органах, част€х тела и охватывает тело целиком.

¬се эти многочисленные сферы энергий пульсируют от минимума к максимуму, который представл€ет идеальный шар, а в приближении к минимуму шар становитс€ сначала похожим на €йцо, а потом постепенно спадаетс€ и уменьшаетс€ до своих минимальных размеров.

¬ чЄм сила и мощь психической энергии?

¬ том, что все мириады энергетических сфер могут пульсировать синхронно и превращать общее диффузное наличие энергии сначала в волну, потом в направленный к определЄнной цели поток, затем трансформировать поток в острый луч и, наконец, из луча начинают отрыватьс€ сгустки энергии и лететь как из ствола снар€д в избранном направлении к цели.

“аким образом механизм действи€ психической энергии триединый: во-первых, обеспечивать жизненной энергией клеточный уровень организма; во-вторых, питать жизненной энергией органы, системы и всЄ тело человека и, в-третьих, истекать из организма человека и достигать определЄнной цели.

ѕсихическа€ нервна€ жизненна€ энерги€ течЄт из человека по провод€щей системе нервов. Ѕольше всего она ощущаетс€ и управл€етс€ сознанием и подсознанием в виде воспри€ти€ тела и его отдельных частей, ориентации в пространстве и физических движений тела.

ѕсихическа€ эмоциональна€ жизненна€ энерги€ заведует нашими эмоци€ми, чувствами, сердечностью и душевностью.

ѕсихическа€ духовна€ жизненна€ энерги€ заведует нашим творчеством, ¬ерой, Ќадеждой и Ћюбовью.

ѕсихическа€ энерги€ находитс€ в сп€щем состо€нии на клеточном уровне. Ёто состо€ние потенциальной готовности поддерживаетс€ током Ц течением крови по сердечно-сосудистой системе, пронзающей весь организм своей сетью и повтор€ющей также, как энергетические сферы, форму человеческого тела.

—п€ща€ диффузи€ психической энергии может моментально превратитьс€ в волну и, например, привести в движение весь наш опорно-двигательный аппарат. Ёта волна в мгновение может так зафорсировать наши физические силы, что в экстремальной обстановке человек поднимет огромные т€жести, побежит с несвойственной ему скоростью, подпрыгнет очень высоко или прыгнет дальше обычного.

“акие чудеса происходили и происход€т со многими людьми, но им, как правило, не придают особого значени€ и быстро о них забывают.

¬ Ѕиблии сказано, что человек Ц царь ѕрироды.

ƒействительно, с энергетической точки зрени€, человек Ц центр ћироздани€. ќн находитс€ в самом центре, а вокруг него си€ют диффузии психической энергии, сферически или однонаправлено распростран€ютс€ волны, человек испускает лучи психической энергии, и от него с неимоверной скоростью мысли лет€т сгустки психической энергии.

 артина солнечна€, царственна€ и феерическа€.

Ќе исключено, что вы, уважаемый читатель, увидите еЄ во всЄм еЄ блеске и великолепии.

¬ ней очевидность нашей человеческой божественности.

ѕифагор сказал мне, что человеку всЄ доступно.

—в€той апостол ѕавел уточнил, что если человек и в состо€нии передвигать горы, но будет это делать без любви, то он Ц ничто, медь звен€ща€.

¬ насто€щее врем€ человечество напоминает собой в своей общей массе младшую группу детского сада. ѕоэтому-то мы ещЄ не умеем пользоватьс€ огромной созидающей силой психической энергии, ибо по своей недалЄкости люди сразу начнут использовать еЄ дл€ разрушени€.

ћы ещЄ не готовы полностью использовать тот огромный потенциал психической энергии, который изначально заложен в каждом из нас.

„еловек буквально ощупью использует психическую энергию в любви, но у него действеннее получаетс€ реализовать психическую энергию в ненависти.

Ќаш морально-этический уровень чрезвычайно низок, ибо ради себ€, личного блага и своих удовольствий мы с лЄгкостью готовы пожертвовать благом если не всего человечества, то тех людей, кто живЄт и находитс€ р€дом с нами. Ёта моральна€ ущербность особенно очевидна в элитных сло€х нашего неподражаемо прекрасного человеческого общества. ≈сли такой элите дать в руки весь арсенал психической энергии, она быстро отправит на тот свет всЄ человечество. ƒа и другие люди в насто€щее врем€ точно такие же.

Ќо здесь всЄ обстоит как в той пословице «видит глаз, да зуб не берЄт».

„тобы раскрыть полностью свои царственные и божественные возможности, человек должен стать гармоничным и великим. » если поставить перед собой такую цель, надо начинать с первых шагов: максимально развивать в себе всЄ положительное, созидательное и божественное таким образом, чтобы гармонии тела, разума и души совпали по объЄмам и интенсивност€м. » чтобы это всЄ стало константой. —ейчас мы слишком ленивы, себ€любивы, деспотичны, горделивы и недалЄки в мысл€х, размышлени€х и суждени€х. Ќо мы очень талантливы и порой гениальны. “олько это даЄт нам право прилагать усили€ дл€ практического использовани€ личной психической энергии.

ћир психической энергии - это мир огненный, мир света и мир моментальной телепортации на любое рассто€ние.

¬ основе психической энергии лежит божественна€ энерги€ души, про€вл€юща€с€ в мысли, слове и действии, энерги€ души олицетвор€етс€ ƒухом человека, его жизненностью, силой воли, общей продуктивностью и позитивностью. Ћюбой недостаток энергии души олицетвор€етс€ деструктивностью, негативностью, злобностью, кровожадностью и прочими отрицательными свойствами, качествами и про€влени€ми человека.

ћаксимально энерги€ души может про€вл€тьс€ только тогда, когда ей будет полностью соответствовать разум человека. —оответствие это определ€етс€ интеллектуальными возможност€ми личности - чем они выше, тем больше соответстви€. —уть проблемы в том, что наша душа уже совершенна, а наш разум ещЄ не совершенен и едва может быть использован человеком на 0,5 - 1,5% от своего максимума.

“аким образом душа и интеллект - источник нашей психической энергии, котора€ может всЄ, например, противосто€ть силе прит€жени€ «емли, переносить информацию, насыщать других людей здоровьем и т.д.

ѕсихическа€ энерги€ имеет три вида начал, которые имеют свои максимумы и минимумы, наиболее эффективно выражаемые „ислом.

Ёти начала - интеллектуальное, сексуальное и физическое - могут гармонично складыватьс€ между собой в пользу человека, а могут и боротьс€ между собой, создавать дисгармонии и внутренние диссонансы, уничтожа€ энергетические возможности друг друга.

»нтеллектуальное начало медленно достигает своего пика к исходу первой трети жизненного пути человека и так держитс€ на прот€жении всей остальной жизни.

—ексуальный пик приходитс€ на то же врем€ к концу первой трети жизненного пути, а затем плавно опускаетс€ до минимума к концу жизни.

‘изическое начало напоминает горную вершину в середине жизни.

¬ насто€щий период времени человечество проходит средний этап своего развити€. ѕоэтому интеллектуальное начало не имеет существенного преимущества, а совсем даже наоборот - оно не €вл€етс€ ведущим, уступа€ пальму первенства сексуальному и физическому началам.

ѕсихическа€ энерги€ больше манифестируетс€ человеком при да€нии, чем при вз€тии.

»менно да€ние развивает в человеке способности к формированию вначале диффузии из психической энергии, затем волны, потока, луча и энергетических импульсов.

„еловек начинает свое да€ние другим люд€м с того, что включает в активную де€тельность свой половой регион.

ѕостепенно с обретением опыта жизни человек начинает всЄ активнее включать регион головы, опериру€ двум€ энергетическими потоками одновременно.

¬ да€ние постепенно включаютс€ внутренние органы и целые системы организма человека. Ёнергетические потоки, диффузии, лучи и волны сливаютс€ и суммируютс€ настолько, что возникают услови€, при которых человек начинает оперировать информацией.

Ќаступает момент, когда человек начинает продуцировать энергии всем своим существом, включа€ все регионы, системы, органы и энергетические центры. »менно в этот период человек может создать энергетические импульсы, позвол€ющие проникать человеку в тайны времени и пространства.

ѕсихическа€ энерги€ €вл€етс€ движущим началом мысли, речи и действий человека.

≈сли что-то подумать, что-то про это сказать и что-то сделать согласно сказанному, то максимальные вклады психической энергии осуществл€ютс€ в мысль, приблизительно половина от этого вкладываетс€ в речь и лишь четверть обеспечивает действие. ќтсюда становитс€ €сным и пон€тным, что мыслить значительно труднее, чем говорить, а ещЄ легче молча физически функционировать.

ќперирование своей психической энергией определ€ет иерархическое положение человека в обществе.

„ем выше »ерархи€, тем большими объемами психической энергии оперируют люди.

ќднако, человеческое общество настолько стабильно, что оно очень слабо мен€етс€ на прот€жении тыс€челетий - обща€ картина распределени€ психической энергии остаЄтс€ одной и той же.

ѕсихическую энергию по силе созидани€ или разрушени€ можно сравнить с энергией —олнца.

 ак правило, психическа€ энерги€ в отдельном человеке находитс€ в сп€щем состо€нии. “о же самое можно сказать и об обществе, но с некоторыми оговорками. ќбщество с величайшим трудом суммирует свою психическую энергию на созидание и именно здесь общество спит глубоким сном. ќднако общество готово суммировать свою психическую энергию на разрушение - митинги и шестви€ УпротивФ, войны и конфликты, импульсы гнева в ненависти, злопам€тности и непрощени€ всегда могут выйти из-под контрол€ человеческого разума. ¬ыход психической энергии из огромных человеческих масс чреват дл€ жизни «емли. —обранна€ воедино психическа€ энерги€ - это грозна€ сила, способна€ привести к таким последстви€м, о которых страшно и подумать - смерчи, ураганы, наводнени€, пожары и трепет целых каменных платформ с землетр€сени€ми и многотыс€чными жертвами среди людей составл€ют весьма неполный перечень возможных бедствий.

ѕсихическа€ энерги€ человека содержит в себе некую ещЄ не разгаданную тайну.

» эта тайна вступает в противоречие с законом сохранени€ энергии, по которому при всех превращени€х энерги€ остаетс€ равной себе по количеству.

„еловек на прот€жении своей жизни и потребл€ет и продуцирует энергию. ≈сли он потребл€ет самые разные виды энергии, то точно такие же выдел€ет плюс психическую энергию.

» какое бы ни было потребление, оно всегда меньше той энергии, которую человек создаЄт и направл€ет в окружающий его мир.

 онцы с концами здесь не сход€тс€.

ј если ещЄ представить, что в процессе совершенствовани€ человек будет производить всЄ больше и больше психической энергии, то впереди в далеком будущем человечества можно увидеть проблемы, св€занные с переизбытком энергии. ѕоэтому, как говоритс€, взгл€д в будущее через энергодефицитный пессимизм здесь не уместен.

ѕсихическа€ энерги€ в человеке зависит от его состо€ни€ - веселого настроени€ или печали с депрессией. „ем больше позитивности, тем энергичнее человек.


ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ћџ—Ћ»

1. ћысль материальна и многомерна.

2. ћысль формируетс€ вибраци€ми всего человеческого существа и концентрируетс€ как на стартовой площадке в головном мозге.

3.   ¬ зависимости от преимущественного формировани€ мысли подраздел€ютс€ на три иерархические позиции: грубые вибрации исход€т из потребностей тела, средние вибрации Ц из потребностей души и тончайшие вибрации Ц из потребностей ƒуха.

4.  ћысль образует пр€мую информативную св€зь людей друг с другом в виде речи, предназначенной дл€ взаимного общени€.

5. ћысль образует пр€мую и обратную св€зь при интеллектуальном созерцании ћироздани€.

6.   „ем больше энергетические объЄмы психической энергии и интенсивности еЄ использовани€ у человека, тем мощнее и продуктивнее его мысль.

ѕри малых объемах и интенсивност€х психической энергии человек мыслит платообразно во времени: вектор мысли незначительный, вектор времени длительный, а умножение одного на второе даЄт результат.

ѕри огромных объЄмах и колоссальных интенсивност€х психической энергии человек мыслит импульсом: вектор мысли настолько большой, что вектор времени превращаетс€ в мгновение, а результат получаетс€ сразу при тех же общих расходах, что и при платообразном течении времени. “акой результат прин€то называть инсайтом.

7. Ћюди с лЄгкостью улавливают мысли друг друга, но не придают этому никакого значени€. Ќапример, любой человек скажет как другой человек относитс€ к нему Ц хорошо или плохо. Ќапример, люба€ женщина моментально отшифрует отношение к ней мужчины или наоборот. ѕопробуйте мысленно поцеловать кого-нибудь в щЄку и задайте вопрос: «¬ какую щЄку € вас мысленно поцеловал?». “очность ответов у противоположного пола приближаетс€ к ста процентам. ћысли улавливаютс€ одновременно, когда идеи, как говоритс€, витают в воздухе и люди начинают думать об одном и том же. Ќаитие и есть мысль, возникающа€ в сознании вроде бы внезапно и без вс€кой св€зи с ходом общего мышлени€ Ц эта мысль просто улавливаетс€ человеком и фиксируетс€ в сознании, когда человек созрел дл€ этого.

8.  ¬ св€зи с многомерностью мысль может скользить по шкале времени: быть в насто€щем, возвращатьс€ в прошлое или устремл€тьс€ в будущее. ћногомерность позвол€ет очерчивать дл€ себ€ границы познанного, непознанного и непознаваемого. ѕределы полЄта мысли ограничиваютс€ непознанным. Ќепознаваемое есть таинство.

9.    огда мысль укрепл€етс€ другими мысл€ми и насыщаетс€ психической энергией, она превращаетс€ в мыслеформу.

ќчень мощное обеспечение энергией одного человека или суммарной психической энергией многих людей создаЄт мысленный фантом.

10. ћыслительный процесс чрезвычайно нагрузочен, а современный человек ленив, туп и высокомерен, счита€, что не царское это дело размышл€ть как в свою пользу, так и о вечном. ‘илософ Ц это тот человек, кто мыслит, а не тот, кто научилс€ говорить о том, как мысл€т другие.


ћџ—Ћ№

ћысль Ц это —лово вибрирующее и радужное.

ћысль божественна Ц многомерна, внепространственна, внеэнергетична, внематериальна и отражает царственную суть человека. Ёто означает, что она может присутствовать здесь р€дом и на любом удалении одновременно, что она мгновенно достигает любое рассто€ние, уходит в прошлое, находитс€ в насто€щем и воспар€ет в будущее, свободно проникает и летит сквозь солнечный ветер, чЄрные дыры, электрические и информативные пол€, пронзает с чрезвычайной лЄгкостью любые духовные и материальные преграды, включа€ ƒобро и «ло, воду, землю, металл и его составл€ющие в виде разнообразных композитов.

ћысль представл€ет из себ€ вибрации. „ем сильнее мысли, тем их вибрации тоньше и доброжелательнее; чем слабее мысли, тем вибрации грубее, большей амплитуды и агрессивнее. —овременное человечество в большинстве своЄм живЄт в мире грубых мысленных вибраций, агрессивность которых посто€нно сопровождаетс€ природными катаклизмами, кровопролити€ми и непрекращающимис€ общечеловеческими войнами.

ћысль Ц это ведуща€ часть человеческого информативного радара, который мгновенно находит, оконтуривает информацию по форме, смыслу и сути, возвраща€сь к своему хоз€ину в виде носител€ необходимой информации. „еловечество более-менее научилось производить мысли, но ещЄ не умеет их направл€ть, посылать адресно, возвращать и воспринимать. »сключение составл€ют самые низкие человеческие свойства, качества и про€влени€ в виде ненависти, ревности, зависти и недоброжелательства. ѕоэтому человечество в насто€щее врем€ живЄт в сумрачной духовной атмосфере и владеет весьма малым количеством полезной информации Ц приблизительно несколькими процентами от возможного максимума.

ћысль сама по себе проецирует в наше сознание врем€, пространство, энергию и материю в виде событий и фактов в безмерность в виде точки, в одномерность в виде пр€мой линии или отрезка, в двумерность в виде площади, в трЄхмерность в виде объЄма и в четырЄхмерность в виде пульсации объектов. » в виде комбинации всего этого достигает нашего любопытства, любознательности или любомудри€. ѕо существу свои же, собственные мысли человек воспринимает как информативное вторжение и выдерживает его с трудом. ѕоэтому от природы у нас слегка притушены мыслительные процессы, а также зрение и слух. “ам, где человек освобождаетс€ от собственных ограничений, возникает €сновидение.

ћысль напр€мую зависит от объЄма разума и интенсивности его использовани€. „еловеческа€ активность и жизнелюбие Ц вот основа дл€ совершенствовани€ ума, когда возникаю объЄмы и интенсивности. «десь особое значение и ведущую роль имеет наша речь. —начала робко возникают отдельные слова, слова медленно, но верно св€зываютс€ во фразы, которые сперва отрывисты и коротки, а затем сливаютс€ между собой в непрерывно звучащую информативную симфонию. »менно речью человек пробивает преграды и плотины к собственным мысл€м, которые олицетвор€ют огромные общечеловеческие запасы исторических знаний. » всЄ это скрываетс€ за плотной завесой человеческого молчани€, ибо молчащий человек умнеет с огромным трудом и благодар€ посто€нным жертвам со своей стороны. ѕотенциально каждый человек Ц гений, практически хот€ бы кое-какую гениальность можно встретить в соотношении один на миллион.

ћысли мудрецов и пророков представл€ют из себ€ ультравибрации, которыми безвозмездно пользуетс€ всЄ человечество и как бы их арендует, забыва€ о первоисточниках, присваива€ их и приписыва€ авторство себе. —колько цитат «великих» и «величайших» можно легко найти в первоисточниках Ц в ¬едах, Ѕиблии,  оране и “оре. ’итрость и нахальство человеческое никогда не были и не станут их мудростью как бы ни старались арендаторы-плагиаторы.

—амые непривычные ћысли Ц это мысли современных мудрецов и пророков, к которым человечество не успело адаптироватьс€. —ейчас их уже не сжигают на кострах как ƒжордано Ѕруно, но перед ними глухой стеной стоит воинствующее незнание. „ем меньше человек знает и способен к знани€м, тем больше его пугает нечто новое и необычное. Ѕольшую опасность дл€ человечества представл€ют местные лидеры-дураки, которые за счЄт ограниченности ума могут воспринимать и проводить в жизнь только деструктивные идеи: запретить, ограничить, лишить; они дел€т людей на «наших» и «ненаших», «грешников» и «праведников», «правоверных» и «кривоверных» и т.д. ќгромна€ опасность заключена в разуме людей, разрабатывающих технологии убийства.

—амые ценные мысли Ц это мысли собственные, но их так мало и они такие мелкие, хилые и ограниченные, что тер€ютс€ среди мыслей присвоенных и арендованных. —овременный человек в своЄм огромном большинстве способен мыслить едва на 0,5-1,5 % от своего возможного природного максимума. ≈сли мыслить максимально, то человеку, как сказал ѕифагор, доступно всЄ. ќднако наш разум Ц это только лишь нека€ информативна€ композици€ внутри нашей души. Ѕез сочетани€ с любовью наш разум становитс€ часто холодным, лед€ным и скатываетс€ в сторону вседозволенности и надзаконности.

–азрабатываемые мною ленты „исла, схемы и линейки Ц это информативный клуб мыслебилдинга, где общие и специальные знани€ и есть та идеальна€ субстанци€, котора€ способствует зарождению, развитию , фиксации, усилению и использованию собственной мысли. я сдаю в аренду «инструменты» и «качалки» дл€ совершенствовани€ личных мыслей. Ќичто и никто так не развивает собственную мысль, как полученный практический результат, ибо это и есть самое убедительное доказательство полезности мышлени€.

— сожалением могу сказать, что в мысл€х человечество ещЄ очень долго будет арендатором. Ѕолее дес€тка тыс€ч лет потребуетс€ только на то, чтобы каждый человек стал собственником личных продуктивных мыслей в виде ультравибраций и —лова вибрирующего.

ѕожалуйста, помните, что в арендуемых мысл€х проецируютс€ и присутствуют все характерные черты, качества и свойства их создател€-собственника. ѕоэтому будьте осторожны и осмотрительны.

»з мыслей всех мудрецов и пророков € могу гарантировать только мысли ѕифагора, ћоисе€, »исуса ’риста, апостола ѕавла, шейха »бн —ина, Ћеонардо да ¬инчи и преподобного —ерги€ –адонежского. ќни не злобились на людей, не про€вл€ли скрытой и отсроченной агрессивности, не делили людей на «наших» и «ненаших», «верных» и «неверных». » в своей человечности они наиболее предпочтительны.

ћысль возвышает иерархически, способствует обретению внутренней свободы, укреплению воли и возрастанию собственного јвторитета. Ќо сразу про€вл€ютс€ люди, которые очаровываютс€ своей неподражаемой личностью до такой степени, что приписывают себе несуществующие заслуги, станов€сь гордецами и мелкими наполеончиками. ќни попадают в ловушки —удьбы и вар€тс€ в собственном самомнении, от€гоща€ сердце, извраща€ разум и затемн€€ душу.  ак предохранить себ€ от таких ошибок? ѕуть единственный Ц с должным уважением относитьс€ ко всем окружающим люд€м, видеть в них не только греховное и плохое, но и св€тое и хорошее Ц божественное и человеческое. я лично каждого человека, который пользуетс€ моим умом, ставлю неизмеримо выше себ€, такой человек у мен€ стоит как бы на пьедестале, и во врем€ нашего информативного контакта € его чрезвычайно ценю как личность, сопереживаю его душевным тревогам и адвокатирую все его интересы. Ќо и в таком подходе к люд€м нужно чувствовать тончайшую грань, когда человек начинает превышать границы допустимого в отношении мен€ как человека, который ему служит верой и правдой. “олько в таких случа€х € просто прерываю и прекращаю наше взаимное духовное общение. ≈сть ситуации, когда € мгновенно прерываю контакты, когда человек ради своих корыстных интересов требует, чтобы € нанЄс вред другому человеку.

≈сли собственна€ мысль работает в человеке, то он об€зательно поймЄт, что в идеальном мире за всЄ плат€т самим собой, получа€ лично подобное тому, что ты сделал другому человеку. ѕоэтому ни один соображающий профессионал не пойдЄт на то, чтобы нанести ущерб другому человеку Ц этим такой человек обрекает на подобный ущерб самого себ€ и свою генетическую линию до семи колен. ќтветьте себе на вопрос Ц можно ли обрекать на несчастливость, страдани€ и удары —удьбы самого себ€, своих детей, внуков и правнуков, как говоритс€, за не понюх табаку? я твЄрдо уверен, что нельз€.

ћысль раскрепощает и устремл€ет человека вперЄд, расшир€€ круг его духовного общени€ и расшир€€ горизонты.

ћысль делает человека более смелым и решительным, быстрым и оперативным. Ќо здесь имеетс€ опасность, когда смелость может незаметно перейти в опрометчивость, но этого никогда не происходит с моими внимательными учениками.  раеугольными камн€ми в созданной мною информативной системе €вл€ютс€ критерии личной безопасности в идеальном мире. Ёто своеобразный переносной духовный светофор, который всегда укажет «можно» или «нельз€», «следует» или «не следует», «приближает к »стине» или «отдал€ет от »стины». “ака€ информативна€ страховка всегда обозначает параметры допустимого в отношении самого себ€ и другого человека, и эти параметры определ€ютс€ гармонией человека и ћироздани€. ¬не гармонии всегда будет то, что человек обретЄт вопреки своему здравому смыслу, или нанесение ущерба себе, окружающим люд€м и ѕрироде.

ясномыслие доступно весьма ограниченному количеству людей, но € искренне надеюсь и прилагаю к этому свои духовные силы, что число €сномысл€щих будет неуклонно расти.

¬еличайшие мысли исход€т из нашей души.

¬еликие мысли исход€т из нашего сердца.

ѕрекрасные мысли исход€т из нашего человеческого разума.

«„то же составл€ет величие человека, как не мысль?» - сказал јлександр —ергеевич ѕушкин.


ќў”ў≈Ќ»я

1. ќщущени€ Ц это материализаци€ идеальной информации в виде вибраций. ¬сЄ начинаетс€ с ощущений - это первичное и главное во взаимодействии человека с самим собой и с окружающим миром.

2. ќщущени€ Ц это чувство информации, которую человек воспринимает всем своим существом: ƒухом, душой и телом; сверхсознанием, сознанием и подсознанием.

3. ¬ классической науке пока что на первое место по воспри€тию информации став€тс€ телесные физические составл€ющие: головной мозг и остальна€ нервна€ система.

4. ¬ эзотерике на первое место по воспри€тию информации став€тс€ таинственные силы ƒуха и души.

5. ¬ информатике € рассматриваю человека, во-первых, в виде источника умозрительной информации Ц инсайта, где получатель информации в дес€тки раз мощнее, чем еЄ источник, и, во-вторых, как получател€ информации главным образом от зрени€, от слуха, обон€ни€ и гравитационной чувствительности органов и систем, когда источник информации в дес€тки раз мощнее по объЄмам и интенсивност€м чем получатель.

6. —ила, или интенсивность, ощущений напр€мую зависит от разрешающих способностей воспринимающих систем и силы раздражител€. ¬есь организм человека представл€ет из себ€ мощнейший радар, воспринимающий вибрации в виде ощущений.

7. Ћогика в воспри€тии информации играет второстепенную роль, она удалена от источников информации ощущени€ми, порогом сознани€, воспри€тием и образами, которые формируютс€ на основе воспри€тий. ѕоэтому ощущени€ всегда надо предпочитать логике: она мешает правильному представлению информации, а порой и вредит ему. ќсобенно вредна логика «узнавани€» - в ней слишком много фантазий.

8. ≈сли представить себе сферы физического воспри€ти€ в виде ощущений окружающего мира, то возникает модель сферы в сфере, где сама€ маленька€ и внутренн€€ Ц температурна€ чувствительность. ƒалее вокруг неЄ возникают гравитационные пространственные ощущени€, потом слуховые ощущени€ и, наконец, зрительные.  ак и всЄ на свете каждый вид ощущений в человеке строго индивидуален: иной обладает прекрасным слухом, кто-то имеет более острое зрение.

9. ƒл€ воспри€ти€ информации в идеальном мире ранги человеческих возможностей в пор€дке убывани€ следующие: комбинаци€ внутреннего и внешнего зрени€; ощущение информации пальцами и ладонными поверхност€ми кистей рук; умозрительное видение внутри себ€; вульгарное внешнее €сновидение ауры, лучей и т.п.; ощущени€ за счЄт подключени€ к другому человеку (всем известны сопереживани€ боли, радости, горести, потерь и т.д.).

10. ƒл€ воспри€ти€ информации чрезвычайно важна концентраци€ и настроенность на определЄнную волну вибраций. ѕри этом, кроме ощущени€ информации в чистом виде, у человека возникают определЄнные индивидуальные манифесты. Ќапример, стук вашего сердца заранее предупредит вас о приближении ожидаемого событи€; например, душа ваша будет согреватьс€ от добрых мыслей других людей в ваш адрес; например, лева€ ладонь будет чесатьс€ к деньгам и т.п.

 огда воспри€тие информации в виде ощущений идЄт только через сверхсознание, сознание и подсознание, включа€ самые различные их комбинации, то прин€то говорить об интуиции. ¬ыбор секспартнЄра, чувство опасности, предчувствие о событи€х, которые происход€т с близкими людьми Ц всЄ это интуици€ или сфера душевного воспри€ти€ окружающего мира.

 огда видишь, знаешь и понимаешь сразу и напр€мую без вс€ких посредников и промежуточных этапов научени€, то тобой использован инсайт Ц сфера воспри€ти€ окружающего мира ƒухом. »нсайт - удел очень одарЄнных от ѕрироды людей высочайшей »ерархии или же случайное озарение обычного человека, который не может оперировать инсайтом по своему желанию.

я разработал систему ленты „исла, позвол€ющую пользоватьс€ инсайтом, но это отнюдь не означает, что научившийс€ этому стал пророком. ќн осталс€ самим собой.


»Ќ‘ќ–ћј÷»я

ѕон€тие информации известно давно, но до сих пор им только и ограничивались, счита€, что информаци€ есть ознакомление и разъ€снение. Ќа этой базе возникло множество теорий.

“олько никто не сказал о еЄ сути.

ћы живЄм в мире, который нар€ду с нашим внутренним миром отражаетс€ в нашем сознании.

ќщущени€ этого мира вход€т в нас через органы чувств, и мы чувствуем запах и ощущаем вкус, видим свет и цвет, слышим, можем различить тепло и холод, а также своЄ положение в пространстве. ћы всегда определим своЄ состо€ние и скажем где что и как у нас болит.

„то здесь общего?

¬ибрации, несущие энергии света, цвета, звука, вкуса и т.д.

ќтсюда и вытекает формула сути информации.

вибрации
----------------- = воспри€тие
ощущение



воспри€тие
----------------------------------------------------------------- = информаци€
общепризнанна€ система координат



„еловек достаточно часто выражаетс€ весьма туманно: при€тно, непри€тно, что-то знакомое, большое маленькое и т.п.

¬ информации нужна конкретность.

¬ насто€щее врем€ разработано много информационных систем, в которых предоставл€ют информацию.

я остановлюсь на базовых.

«вук может и должен выражатьс€ в нотном звучании:

ƒо † † † †–е † † † †ћи † † † †‘а † † † †—оль † † † † Ћ€ † † † †—и

÷вет может и должен выражатьс€ в спектре радуги:

 расный ќранжевый ∆Єлтый «елЄный √олубой —иний ‘иолетовый

¬кус может и должен выражатьс€ двум€ парами альтернатив:

сладкое Ц горькое и кислое Ц солЄное

ј всЄ вместе может быть выражено лентой „исла:

0 † † † †1† †† † 2† † † †3† † † † 4† † † †5† † † †6† † † 7† † † † 8† † † 9

по воспри€тию информации человек выходит далеко за пределы своего физического тела. » если слух даЄт человеку возможность оперировать информацией в пределах сотен метров или более того, а зрение ограничиваетс€ чертой горизонта, то это така€ мелочь в сравнении с человеческими возможност€ми, что и представить себе трудно.

ќщущать, воспринимать и облекать информацию в общеприн€тую систему координат человек может вневременно и внепространственно.

ћы привыкли к логике своего сознани€. ’удо-бедно, а она нас часто выручает в жизни: жарко Ц значит, надо раздетьс€; холодно Ц надо одетьс€ и т.д. и т.п.

ћы с некоторой настороженностью относимс€ к интуиции Ц нашему человеческому подсознанию, где женщина неизмеримо сильнее и по всем стать€м превосходит мужчин. Ќапример, в бизнесе мужчина будет длительно разрабатывать планы, искать партнЄров и, наконец, спросит жену: «„то ты обо всЄм этом думаешь, дорога€?» ј та, ни секунды не колебл€сь, твЄрдо ответит ему: «Ёто абсолютно провальный вариант...я чувствую, что ничего из твоих планов не получитс€,,,» »ли наоборот, но в конечном итоге будет всЄ так, как сказала женщина.  онечно, есть и мужчины с богатой интуицией, но это така€ же редкость, как женщины с бедной.

ћы совсем ничего не знаем о нашем сверхсознании.

—верхсознание даЄт возможность человеку воспринимать и осознавать сверхчувственные и сверхумственные образы с выходом далеко за пределы индивидуально известного во времени и пространстве с последующим отчЄтливым знанием того, что было, есть и будет.

¬ насто€щее врем€ сверхсознание у абсолютного большинства людей находитс€ в неразвитом зачаточном состо€нии.

” многих и сознание недостаточно развито.

¬от человек и опираетс€ только на свои чувства: нравитс€ Ц не нравитс€.... страшно....

— таким неразвитым сверхсознанием, недоразвитым сознанием и иногда излишне используемом подсознанием человек может функционировать едва на 0.5 Ц 1.5% в свою пользу.

ѕоэтому современный человек вынужден вечно спешить, чтобы не упустить выгоду. ѕоэтому его одурачить проще простого, ибо он всЄ берЄт на веру без вс€кого критического осмысливани€. ѕоэтому, образно говор€, он едет из —анкт-ѕетербурга в ћоскву через ¬ладивосток. ѕоэтому он вечно ищет поводыр€, ждЄт с нетерпением приказа сверху и так радуетс€ разрешению, как и печалитс€ запрещению.

Ќо ведь всЄ в руках человека.

», в частности, эта книга, котора€ значительно укрепит и расширит ваш сознательный подход к жизни и побудит обратить пристальное внимание на возможности своего сверхсознани€. ј всЄ вместе вз€тое возвысит ваш личный јвторитет.

¬ современном социальном мире информаци€ значительно дороже золота, за информацию дают очень большие деньги, ибо из неЄ можно черпать в неограниченном количестве благо и выгоду.

 ак-то вдруг полезна€ информаци€ стала символом власти, высокого положени€, удачливости и везени€.

 ак бы очевидно, что за полезную информацию надо платить деньги или идти на поклон и просить, стара€сь польстить, понравитьс€ и показатьс€ нужным человеком.

ѕоэтому самые большие объЄмы информации имеет власть Ц государственна€ элита и бюрократи€.

»нформаци€ стала распредел€тс€ в направлении сверху вниз.

ƒаже возникли аксиомы такого распределени€.

-  „ем меньше человек знает, тем больше он зависит от источника информации.

- »нформацию лучше придерживать при себе.

- ≈сли давать информацию, то только в части касающейс€ человека или определЄнного сло€ общества.

“ак постепенно создавалс€ дефицит на информацию.

ј где есть дефицит, там по€вл€етс€ спрос.

√де есть спрос, там рождаетс€ предложение.

¬от и по€вились на сцене жизни люди, которые стали выдавать себ€ за единственных обладателей вневременной и внепространственной информации.

» наивное общество вздрогнуло и поверило в их исключительность, ибо люди не знали и не были в курсе главного социального закона: каждый человек не только имеет право на информацию как и все остальные, но может быть добытчиком и хоз€ином информации не хуже других.

„тобы стать таковым, надо всемерно загрузить свой разум уже имеющейс€ полезной информацией. ѕри этом чрезвычайно важно быть в гармонии с самим собой и с окружающим миром. Ёта книга и €вл€етс€ кратким путеводителем социального мира на пути к полезной информации, социальному благу и личному благу. ¬ ней € передаю знани€, которые получил за многие годы самоусовершенствовани€. Ёто своеобразный информативный концентрат из сотни тыс€ч прочитанных мною книг и из моих профессиональных встреч классического врача с несколькими сотн€ми тыс€ч пациентов и клиентов. ¬сю эту информацию вы, уважаемый читатель, получите по мере чтени€ этой книги. ѕредставьте себе своЄ информативное преимущество перед автором: то, что € приобрЄл в течение нескольких дес€тков лет, вы получите в течение нескольких часов чтени€.


Ёћќ÷»»

1. Ёмоции Ц это тончайшие вибрации, которые практически мгновенно лавинообразно на клеточном уровне охватывают весь организм человека, заставл€€ реагировать все без исключени€ органы и системы.

Ќаиболее «зримо» включаетс€ вегетативна€ нервна€ система и сердечно-сосудиста€: «играют» сосуды, усиливаетс€ кровоток и возрастает частота сердечных сокращений. ќдновременно или резко возрастают или снижаютс€ потенции человека.

—очетание эмоций с волей значительно увеличивают духовную и физическую силы человека. —очетание их с безволием приводит к депрессии.

≈сли эмоции сравнивать с запахами, то эмоции значительно тоньше и нежнее как вибрации. ¬месте с тем интенсивность их неизмеримо больше, а скорость распространени€ шарообразных волн вокруг человека огромна.

–адары людей улавливают вибрации друг друга на значительных рассто€ни€х как важнейшую и имеющую первостепенное значение информацию. Ёмоции одного человека могут стать источником сопереживани€ дл€ всего человечества.

—опереживание Ц это безусловный психо-физиологический механизм, объедин€ющий людей дл€ совместных продуктивных или защитных действий.

Ѕлагодар€ эмоци€м люди объедин€ютс€ и действуют сообща: мужчины и женщины образуют семьи, коллективно защищаетс€ жизнь, честь и достоинство.

Ёмоции превращают разрозненные и не св€занные между собой группы людей в единый народ с общим мировоззрением, стереотипами поведени€ и национальными особенност€ми.

“аким образом в эмоци€х можно выделить две психологические составл€ющие: индивидуально-личную и коллективно-социальную. ѕерва€ заставл€ет любить или ненавидеть и т.д. и т.п., а втора€ влечЄт к интеграции. » по большому счЄту эмоции объедин€ют людей неизмеримо больше, чем разъедин€ют.

ќтсутствие эмоций Ц так называема€ эмоциональна€ бедность Ц характеризует людей с отклонени€ми в психике.

—пособность сдерживать свои эмоции и внешне их не про€вл€ть присуща люд€м опытным, наделЄнным твЄрдым характером и психически уравновешенным.

ѕрактически отделить чувства от эмоций невозможно, ибо чувства Ц это €дро, а эмоции Ц манти€,окружающа€ это €дро. ¬ эмоци€х можно наблюдать статические качественные свойства и динамические особенности. —татика Ц это наше отношение к самому себе и к окружающему нас социуму и миру ѕрироды. ƒинамика Ц особенности возникновени€, протекани€ и завершени€ эмоциональных процессов.

2. Ёмоции в сочетании с нашей активностью и энергичностью составл€ют темперамент. ¬ зависимости от силы, равновеси€ и подвижности темпераменты достаточно искусственно подраздел€ютс€ на сангвинический - сильный, уравновешенный и подвижный; флегматичный Ц сильный, уравновешенный, инертный; холеричный Ц сильный, неуравновешенный и подвижный; меланхоличный Ц слабый, уравновешенный и неподвижный. ќднако надо сразу сказать,что человек реагирует на самого себ€ и на ситуации таким образом, что в нЄм могут одновременно, последовательно или комбинационно про€вл€тьс€ все темпераменты. „еловек измен€етс€, приспосабливаетс€ и живЄт за счЄт этих изменений и приспособлений в многообразии темпераментов.

3. Ќа высоте эмоциональных резонансов возникает насто€ща€ бур€ чувств, которую можно причислить к эмоциональному оргазму. “очно также на высоте эмоциональных переживаний, св€занных с диссонансами стереотипов поведени€ с изменившимис€ внешними услови€ми возникает стресс Ц сверхэмоциональное внутреннее напр€жение. ¬ отличие от разр€дки - оргазма, стресс только давит человека.

4. Ёмоции в своей основе имеют приспособительное значение, ибо они €вл€ютс€ пусковым моментом, своеобразным стартером дл€ жизнеде€тельности. ≈сли представить себе, что человек только и делает, что стремитс€ к какой-нибудь цели, то приближение к цели вызывает позитивные эмоции, а отдаление Ц негативные. ≈сли представить, что человек зан€т только удовлетворением своих запросов, то удовлетворЄнность вызывает положительные эмоции, а неудовлетворЄнность Ц отрицательные. Ќичего не может быть страшнее эмоционального взрыва при сексуальной неудовлетворЄнности.

ј удовлетворЄнность вообще играет роль спускного клапана при эмоциональном напр€жении. ѕоэтому так значима и велика роль удовлетворени€ своих потребностей в сексе, пище и бытовых благах.

”довлетворЄнный человек €вл€етс€ носителем позитивных эмоций.

5. Ёмоции отражаютс€ во всЄм Ц позе, движении, мимике, речи и во взаимоотношени€х с самим собой и с окружающими людьми. ≈сли эмоции переполн€ют человека, то он про€вл€ет несдержанность, несговорчивость и часто бывает агрессивным. “акой человек почти всегда ищет дл€ разр€дки приключени€ на свою голову. „ем естественнее разр€дка, тем лучше. ќчень вредна разр€дка при помощи алкогол€ или наркотиков, в игре на деньги, в насилии и в агрессивной езде на автомобиле.

6. Ёмоции окрашивают во все цвета радуги радости или покрывают тенью печали наше восхищение, удивление, гордость, отвращение, негодование, тревогу и страх. ѕри этом большое значение играют ситуационные эмоции и отражЄнные эмоции. ≈сть ситуации, которые могут доставить и радость и горе. ≈сть целый р€д сигналов, знаков и манифестов, которые улучшают настроение у человека или ухудшают настроение. Ќапример, любую телевизионную передачу можно смоделировать таким образом, что у смотр€щих еЄ людей улучшаетс€ или ухудшаетс€ настроение. “очно так же писатель может написать свою книгу, поэт Ц стихи, художник Ц картину и т.д. и т.п. ѕоэтому творческим люд€м Ц в принципе - надо осмотрительно и сдержанно проецировать свои негативные эмоции в окружающий социальный мир.

7. ¬ услови€х монотонного насыщени€ негативной информацией или в экстремальных ситуаци€х могут возникнуть эмоциональные аффекты. јффект Ц это очень сильное страстное душевное волнение, которое возникает как ответ человека на дисбаланс и резкую дисгармонию между собственными потребност€ми в виде влечений, стремлений и желаний и своей неспособностью выйти из опасных и неожиданных ситуаций. ѕри этом сознание отступает и как бы суживаетс€, человек забывает обо всЄм на свете, кроме ситуации и обсто€тельства, побудивших аффект. ¬ аффекте человек не может контролировать себ€, и в доли мгновени€ может разрушить всЄ, что создавалось всей его жизнью. ѕосле событий аффекта человек может помнить всЄ фрагментарно или вообще забыть о случившемс€, что называют амнезией.   аффектам наиболее склонны “ельцы, ќвны, –аки и Ћьвы по знаку «одиака.

8. –азвитие в человеке эмоций приводит к сильным и устойчивым чувствам к окружающим люд€м, предметам и €влени€м, которые олицетвор€ют его главные жизненные высшие потребности. ј самое сильное эксклюзивно-доминирующее чувство прин€то называть страстью.

—трастное позитивное чувство к другому человеку называют любовью, негативное Ц ненавистью.

9. ѕри эмоци€х учащаетс€ дыхание, сердце стучит в груди, в кровоток выбрасываютс€ гормоны и различные допинговые активные вещества, что оказывает действие на все без исключени€ системы организма человека. ѕозитивные эмоции молод€т, негативные стар€т и укорачивают жизнь.

10. Ёмоции Ц это наша жизненна€ сила, бесценные предварительные сигналы, позвол€ющие нам подготовитьс€ ко всем жизненным событи€м и передр€гам. Ёмоции Ц это активаторы жизненности. » мы идЄм по жизни в гневе и в радости, в страхе и огорчении, в любви и гордости Ц и этим мы живЄм, жили и всегда будем жить.


¬ќЋя

1.  ¬ол€ - это таинственна€ сила жизненности, благодар€ которой человек живЄт и существует как член общества, взаимодейству€ с самим собой и с окружающим миром.

2.   ¬ол€ напр€мую св€зана с жаждой жизни в виде желаний, стремлений, реализации планов и проектов, а также в присущем дл€ человека творчестве.

3.    ¬ол€ внеэмоциональна.  акими бы сильными ни были сопровождающие переживани€, они к воле не имеют никакого отношени€. Ќи плюс-переживани€ типа радости, ни минус-переживани€ типа горести даже не поколеблют волю.

4.  ¬ол€ всегда сама по себе, она похожа на ось, вокруг которой движутс€ то быстрее, то медленнее все наши свойства, качества, характерные черты и про€влени€.

5. ¬ол€ как сила имеет два вектора: внутренний и внешний. ¬нутренний вектор превосходит внешний по объемам и

интенсивност€м в дес€тки раз. ќн заведует управлением внутренней функциональной де€тельностью организма человека. ¬ процессах эволюции и социального прогресса человек перестал сознательно использовать эту силу как дл€ корректировки де€тельности внутренних органов и систем, так и в борьбе с болезн€ми дл€ их восстановлени€. ¬озможности воли человека здесь огромны.

¬нешний вектор заведует благополучным прохождением жизненного пути. „еловек, умеющий использовать свою волю сознательно, оперирует огромной силой и может властвовать над самим собой и над окружающим миром. “акому человеку подчин€ютс€ функции его организма, природные €влени€ и стихии. ќн может нормализовать своЄ артериальное давление точно так же, как убрать облачность. ¬оздействие волей идЄт за счЄт мощнейшего информативного импульса, который можно сравнить со взрывом плазмы на —олнце и выбросом солнечной плазменной энергии.

6.   ѕро€вление воли коррелирует с поведенческими реакци€ми человека: чем сильнее вол€, тем больше в человеке размеренности, уверенности и действий по существу; чем слабее вол€, тем больше суетливости, неуверенности, импульсивности и непродуманных действий.

7.  ¬ол€ - это неуклонно мигрирующий по вертикали человеческого существа биозар€д, который затрагивает одновременно физиологию, психологию, индивидуальную и социальную жизнеде€тельность.

¬ол€ усиливает воспри€тие и обостр€ет ощущени€, она в равной степени подчин€ет себе произвольные действи€ и высшую нервную де€тельность.

8. ¬ол€ фиксирует в сознании цель, фокусирует эту цель и посто€нно ее актуализирует.

÷ентра воли с определенной локализацией в человеке просто не существует.

9.  ¬ол€ воздействует на прин€тие решени€ и на его реализацию. ¬ол€ изначально заложена в человека как нека€ таинственна€ сила человеческой де€тельности. ≈сли волю рассмотреть энергетически, то она может быть отнесена к энергетическим про€влени€м где-то между ƒухом и душой, но ближе к ƒуху - самой тонкой человеческой субстанции. “аким образом, волю одинаково можно как относить к функци€м мышлени€ или к комплексам ощущений, так и не относить к ним: от этого суть дела не мен€етс€.

10.   ¬ол€ €вл€етс€ одной из главнейших черт человеческого характера, от которой в равной мере завис€т интеллект, темперамент и морально-этические нормативы поведени€. ћаксимальное про€вление воли Ц это свойство волевого человека, минимальное - безвольного.


—¬ќЅќƒј

—вобода Ц это максимальна€ реализаци€ Ћичности именно так, как сам человек хочет, желает и может.

—вобода Ц это полна€ раскрепощЄнность сознани€, опора на свой личный јвторитет, на свою духовность, душевность, силу.

—вобода Ц это распор€жение своей волей без вс€ких ограничений.

—вобода Ц это максимальное в масштабах индивидуальности ¬ера, Ќадежда и Ћюбовь.

»стинное пон€тие свободы как всесторонней и наиболее полной реализации себ€ безгранично в пределах познанного и непознанного и зависит только от наших мыслей, слов и действий в пределах наших сил и возможностей, то есть от нашей индивидуальности.

Ќо свободу нельз€ насильничать даже самому человеку и требовать, например, от себ€ проникновени€ в непознаваемое.   таким ошибочным решени€м людей приводит либо глупость и незнание, либо гордын€ и вседозволенность.

¬ свободе человек ничем не ограничен, кроме тех опасностей, которые угрожают его жизни, здоровью и благополучию.

„асто пон€тие свободы относ€т только к воле.

¬ол€ действительно по своей сущности всегда свободна.

‘ќ–ћ”Ћј —¬ќЅќƒџ ѕќ ¬ќЋ ќ¬”:

психическа€ энерги€ воли х ( ƒобро + «ло)
-----------------------------------------------------------------------------
= свобода
страх быти€ и небыти€

ѕсихическа€ энерги€ воли представл€ет из себ€ информативную сферу, которую можно охватить в максимальном еЄ человеческом про€влении широко раскинутыми в стороны руками, а в минимальном про€влении она укладываетс€ в сложенные «домиком» ладони рук друг с другом. ќстальные человеческие про€влени€ наход€тс€ между указанными мною максимумом и минимумом.

»нформативно страх быти€ и небыти€ может быть определЄн аналогичным способом. ¬ нЄм целый букет наличи€ ответственности, принуждений, бедствий и требований. Ќапример, ответственность за себ€ и близких людей. Ќапример, бедстви€ человеческого существовани€ в виде стихий природы и техногенных катастроф. Ќапример, принуждени€ политического деспотизма. Ќапример, требовани€ морали, закона и религии. » т.п.

»нформативно ƒобро и «ло в индивидуальных человеческих масштабах могут быть определены аналогичным способом.

ј если всЄ обстоит именно таким образом, что подтверждаетс€ мистической практикой, то свобода как суть €влени€ и в качестве пон€ти€ может быть определена информативно.

Ќа практике в быту свобода Ц эта полна€ возможность думать, говорить и делать так, как тебе хочетс€.

¬ мысли власть ещЄ не умеет влезать и их контролировать в смысле ограничени€. ј в речи и поступки человека контроль уже вошЄл полностью и навсегда.

Ќа практике во внешней социальной сфере быта свобода Ц это способность населени€ противосто€ть волевому давлению власти, олицетвор€ющей государство.

ќдин из ведущих государственных рычагов несвободы народу €вл€етс€ государственна€ монополи€ на алкоголь: чем больше население пьЄт, тем меньше у него свободы.

¬есьма значительный рычаг несвободы Ц держать свой народ в бедности и полной зависимости от государства.

„его только не пристЄгивали к свободе, чтобы об€зать человека нести на своих плечах какую-то дополнительную ответственность.

Ќапример, долг человека.

Ќа пам€ти последних поколений ещЄ свежи такие прист€жки-ут€желени€: «интернациональный долг», который по существу экспортировал революцию в другие страны и нав€зывал там тоталитарный строй социализма; «св€той долг» бесплатной службы в армии при полном бесчинстве старослужащих и дикой эксплуатации генералитета с постройкой их дач и подсобными работами, не говор€ уже о том, что беззащитный молодн€к бросали и бросают в гор€чие точки в виде пушечного м€са; долг перед государством, когда человеку зат€гивают всЄ туже по€с низкими зарплатами, мизерными пенси€ми и отсутствием социальной защиты и т.д. и т.п.

ƒолгов у человека перед государством нет Ц его многократно уже заплатили и переплатили по всем счетам наши предки.

—о времЄн ѕлатона и јристотел€ говоритс€ о политическом деспотизме, что лишает человека свободы. ќграничение в правах, в свободе передвижени€, превращение, например, русскоговор€щих людей в ѕрибалтике в людей второго сорта, не имеющих права голоса Ц вот современный политический деспотизм. ѕлатон, —ократ, јристотель, Ёпикур и ѕифагор показывают пальцами на современных политических национальноозабоченных деспотов и требуют найти на них управу. ќ каком всестороннем развитии личности как в эпоху –енессанса может идти речь в Ћатвии, где повсеместно на прот€жении последних п€тнадцати лет двадцатого столети€ запрещают и вс€чески ограничивают русский €зык?!  ант, √Єте, Ўиллер, Ўопенгауэр и Ќицше требуют ответа от латышской элиты Ц где нравственно-творческое соответствие человеческой сущности и еЄ развити€ в Ћатвии?! —артр спрашивает Ц почему зла€ вол€ в Ћатвии подавила добрую волю, котора€ обладает достоверностью безусловного и божественного, почему злые силы твор€т несвободу под молчаливое согласие современных политиков?!  огда деспоты проецируют себ€ на цель несвободы огромного числа людей, то эта цель определ€ет, кем они и €вл€ютс€ в истории человечества и в генетической пам€ти поколений.

Ћична€ свобода человека определ€етс€ широтой его души и высотой его разума. ќднако душа не завоЄвывает свободу, а только пользуетс€ ею.

¬се правила и законы, регламентирующие жизнь человеческого общества, могут быть сведены только к одной общечеловеческой универсальной формуле: «∆ив€ свободно, не мешай и не ограничивай свободу других людей».

„еловек свободен во всЄм и даже в главных узловых моментах своей жизни - в рождении и смерти. —вобода рождени€ определ€етс€ родител€ми, а от самого человека напр€мую зависит приблизить или отдалить свой уход из жизни. „естность, пор€дочность, желание другому человеку добра продлевают жизнь; несправедливость, насилие, лишение других людей прав и свобод укорачивают личную жизнь и осложн€ют жизнь потомков в семи коленах. ѕриближение момента ухода из жизни идЄт за счЄт общей дисгармоничности с самим собой и с окружающим миром. «десь главными посредниками выступают курение, алкоголизм и наркомани€.

¬озникает вопрос Ц где и как находить и черпать дл€ себ€ наиболее оптимальное сочетание своих духовных, душевных и физических возможностей дл€ достижени€ личной свободы?

’очешь свободы Ц заботьс€ о высоте своего ƒуха, обладай твЄрдой волей, непоколебимой ¬ерой, €ркими Ќадеждами и великой Ћюбовью ибо всЄ это Ц краеугольные основы ƒуха.

¬ажна наша вол€, котора€ растЄт и укрепл€етс€ в процессе вершени€ наших дел. ѕоэтому всегда старайтесь доводить начатое до конца Ц не бойтесь трудных путей, стремитесь и достигайте намеченные цели и не уходите трусливо в сторону от борьбы с врагами, не пасуйте перед преп€тстви€ми и стойко переносите невзгоды. —амую лучшую волевую закалку человек получает в полноценной семье, где есть люб€ща€ ћать и люб€щий ќтец.

ќчень важен здравый смысл Ц способность находить личную выгоду за счЄт напр€жени€ души и ума. ’очешь свободы Ц никогда не тер€й здравого смысла.

ƒл€ обретени€ свободы важна сильна€ личность Ц только она может достичь максимальной индивидуальной свободы. —ила личности вначале формируетс€ в семье в атмосфере всеобщего уважени€ и любви к ребЄнку, а затем усиливаетс€ знани€ми и опытом быстротекущей жизни. ≈сли в семье кричат на ребЄнка, угнетают его психологически и вечно требуют подчинени€, то этим глушат в его сознании все ростки свободы, взращива€ раба и слабую никчемную личность.

„ем более развит человек духовно и физически, тем он быстрее и полнее обретЄт свободу.


ƒќЅ–ќ » «Ћќ

„еловек живЄт в мире духовного и физического. »деальный мир - это наши чувства, ощущени€, мысли, категории этики, моральные ценности, симпатии, антипатии, любовь и ненависть, надежда и отча€ние, вера и неверие. ћатериальный мир вокруг нас в виде материальных предметов.

¬ы видите, что так или иначе человек приходит к неким парам противоположностей, которые в насто€щее врем€ прин€то называть альтернативами.

ѕожалуй, главнейшими альтернативами и категори€ми этика €вл€етс€ ƒобро и «ло.

ƒобро и «ло Ц пон€ти€ чисто человеческого изобретени€, ибо по сути вещей и €влений их в ѕрироде не существует.

 огда нечто делает человеку плохо, ухудшает услови€ его существовани€, например, ограничивает в свободе, правах, лишает комфорта, пищи и т.п., тогда прин€то говорить о зле.

 огда нечто делает человеку благо, улучшает услови€ его существовани€, например, расшир€ет и увеличивает степени свобод, даЄт больше прав, предоставл€ет комфорт, разнообразнит ассортимент продуктов питани€ и т.п., тогда прин€то говорить о добре.

Ќаша человеческа€ личность не напр€мую, а косвенно €вл€етс€ носителем этих альтернатив в смысле того, что человек способен в одинаковой степени на добро и зло.

¬ св€зи с прогрессом и возрастанием роли человечества в масштабах «емли человек всЄ больше и больше становитс€ источником и носителем добра как созидани€, блага и улучшени€ своего собственного существовани€ и зла как разрушени€, плохого и ухудшени€ своего собственного существовани€.

Ќо человек эгоистичен. Ёгоизм не €вл€етс€ ни добром, ни злом, но именно он заставл€ет более сильного, решительного, хитрого и пронырливого человека не только создавать себе больше благ и комфорта, но и прибирать к своим рукам блага другого человека.

“акое созидание благ себе за счЄт другого считаетс€ злом.

Ћюд€м свойственны негативные качества и про€влени€ Ц леность, безде€тельность, апати€.   ним присоедин€етс€ зависть к более удачливым и жизнеде€тельным люд€м. «ависть формирует в сознании человека негативное мнение, за счЄт которого более удачливый человек считаетс€ носителем зла. ј так как всем люд€м в той или иной степени свойственна адекватность и ревность во взаимоотношени€х друг с другом, то в свою очередь в ответ удачливый человек будет считать неудачника носителем зла.

¬от так и трансформируетс€ пон€тие зла, станов€сь чем-то неопределЄнным и зависимым от мнени€ какого-нибудь человека.

„еловек посто€нно стремитс€ к радости Ц удовлетворению, наслаждению и осознанию своего собственного значени€ и достоинства. ¬ сочетании с успехами и достижени€ми на своЄм жизненном пути, с расширением комфорта и благ всЄ это называетс€ счастьем.

 огда нечто способствует человеческому счастью, это считаетс€ добром. » наоборот Ц всЄ, что преп€тствует и мешает на шей радости в жизни, называетс€ злом.

” человека всЄ больше моральных, этических, материальных и иных св€зей с государством. √осударство живЄт за счЄт человека, существу€ во всех своих про€влени€х Ц бюрократии, властных структур, распределени€ благ, производства и т.л. ¬ свою очередь государство гарантирует человеку безбедную жизнь и защиту.

ѕоэтому в тех странах, где государство выполн€ет свои функции, оно считаетс€ добром.

ѕоэтому в тех странах, где государство не выполн€ет свои функции, оно считаетс€ злом.

»менно на этом примере становитс€ очевидно, что некоторые взаимоотношени€ человека, в частности, с государством нельз€ представл€ть только в чЄрно-белом варианте. «десь по€вл€ютс€, как говоритс€ оттенки. ƒл€ кого государство хорошее, а дл€ кого и плохое. »ли в чЄм-то оно дл€ всех €вл€етс€ источником добра и в другом Ц приносит ущерб и, следовательно €вл€етс€ и источником зла.

¬от так мы и подошли к тому, что абсолютного добра или абсолютного «ла, как правило, в нашей повседневной жизни не существует.

ѕо закону ≈динства и Ѕорьбы ѕротивоположностей в максимуме добра существует минимум зла, в половинном добре друга€ половина предоставлена злу, в минимуме добра может быть сочетание с максимумом зла.

»так, возникла точка зрени€, что добрым или злым может быть только человек как целенаправленно действующее сознательное существо со своей моралью, этикой, духовными и материальными ценност€ми.

ј в человеке больше божественного многомерного, чем земного материального. —ледует ли из этого, что Ѕог несЄт добро, а человек изначально €вл€етс€ носителем зла? Ќет, конечно, не следует. ѕросто человеку даЄтс€ свобода даже в его —удьбе, где от самого человека зависит, степени, объемы и интенсивности его про€влени€ в виде доброжелательности или злобности, созидательности или разрушительности и т.п.

¬ чЄм же суть вопроса?

ј в том, что человек должен всеми силами стремитьс€ к гармонии в отношени€х с самим собой и с окружающим миром Ц это главный и основной источник добра.

—пешите, уважаемые, творить добро, ибо природа не терпит пустоты.

ј, может быть, воспользоватьс€ злом как методом, средством и оружием, чтобы растолкать всех локт€ми, пройтись по головам и первым достичь цели, например, обогащени€. ƒеньги дают большие возможности Ц вот вам и уют, и благо и спокойна€ жизнь...

Ёто ошибочный взгл€д на себ€, свою —удьбу и на —удьбу своих детей.

¬о-первых, «ло требует в дес€тки раз больше жизненной энергии и этим сокращает продолжительность жизненного пути. «лобные люди долго не живут по многим причинам.

¬о-вторых, несмотр€ на некоторые тактические выигрыши, которые, кстати, легче добитьс€ ƒобром, стратегически источник, получатель и реализатор «ла всегда проигрывает Ц он передаЄт дурную наследственность дет€м, внукам и правнукам, лиша€ их счастливости, качества лЄгкой руки, дела€ их более подверженными психическим болезн€м и мене устойчивым к т€готам жизни.

¬-третьих, «ло и его главнокомандующий злобность заставл€ют входить во взаимоотношени€ с людьми через чЄрную дверь конфликта.

 онфликт Ц обоюдновредное оружие, которое делает человека нетерпимым, агрессивным и слабозащищЄнным. —начала между людьми возникает глуха€ стена взаимонепонимани€, злобность вырабатывает свой фирменный продукт Ц ненависть. Ќенависть начинает гнать Ћюбовь Ц наступает состо€ние внутреннего террора злобной ненависти, когда всЄ в другом человеке становитс€ противным и нежелательным. Ќа всЄ это уход€т огромные запасы жизненных сил Ц возникают сердечные приступы, психопатии, инфаркты, а жизнь становитс€ горькой и несносной. “еперь уже во всех своих неур€дицах, ошибках, просчЄтах и откровенных глупост€х вин€т противоположную сторону, приписыва€ ей даже то, на что она вообще не способна.

»з-за конфликтов, этих межличностных совершенно не нужных ут€желений, распадаютс€ семьи, возникает напр€жЄнность в межгосударственных отношени€х и даже войны.

„то уж потом сожалеть и рассуждать кто от кого ушЄл Ц муж от жены или жена от мужа? ƒело сделано Ц обеим сторонам нанесЄн страшный непоправимый вред, не говор€ уже о дет€х, которые будут воспитыватьс€ в неполноценной семье из одного родител€.

Ћучше воврем€ остановитьс€ и во взаимоотношени€х войти через светлую дверь взаимопонимани€ и доброжелательства.

ѕожалуйста, вам примеры взаимоотношений через чЄрную и светлую дверь.

ћуж задержалс€ и пришЄл домой поздно. ∆ена его ждЄт уже несколько часов, ужин остывает, зато чувства жены разогреваютс€ до кипени€.

¬ход в отношени€ через чЄрную дверь:

-  ќп€ть ты опаздываешь! Ќи стыда, ни совести! —колько можно терпеть твои гр€зные похождени€!!! » т.д. и т.п.

ћуж сначала отмалчиваетс€, а потом тоже начинает выступать пр€мо по сценарию жены: «ƒа надоело всЄ это! –аботаешь, трудишьс€, стараешьс€, а в квартире беспор€док, даже ужина нет тЄплого. ј ты посмотри на себ€... и т.д. и т.п.

Ќачинаетс€ конфликт, который легко может привести к разводу. ¬ конфликте люди забывают всЄ хорошее - заботу, теплоту, ласку, взаимную поддержку, вспомина€ самое плохое и стара€сь об€зательно больнее у€звить другую сторону.

¬ход в отношени€ через светлую дверь:

-  ƒорогой!  ак € рада, что ты воврем€ пришЄл. ”жин готов, давай помогу тебе сн€ть пальто... ѕомой только руки... Ѕедненький мой, хороший...ƒети уже сп€т... ак они теб€ люб€т...

¬от и всЄ. ¬ доме любовь и покой.

¬ семье иногда глуповатые люди разр€жаютс€ друг на друге. Ёта та же чЄрна€ дверь во взаимоотношени€х, когда будитс€ в другом человеке злобность и желание ответить тем же.

«десь уже чаще мужчины вымещают плохое настроение на жЄнах, цепл€€сь по пуст€кам и высказыва€ незаслуженное неудовольствие. ≈сли часто повтор€ть в семье такое, то в характере мужчины происход€т странные изменени€, и он становитс€ в чЄм-то похож на женщину. ќдин из начальных признаков этого патологического состо€ни€ мужчины заключаетс€ в многословии в семейной обстановке...

«ло, которое мы воплощаем в своих мысл€х, речах и поступках, даЄт нам только минусы.  огда человек не может остановитьс€ и «ло становитс€ нормой его поведени€ и жизни, он начинает жить негативными энерги€ми. ƒл€ подпитки ему требуютс€ посто€нные конфликты, ругань, скандалы в семье, с сосед€ми и с первыми встречными. ∆изнь таких людей превращаетс€ в сущий ад, и они часто заканчивают путь в приютах дл€ слабоумных.

ѕоэтому прежде, чем про€вл€ть злобность, взгл€ните мысленно чуть-чуть вперЄд, чтобы осознать то, что вас может ожидать.

ѕомните, пожалуйста, три главнейшие христианские и всемирные добродетели: ¬ера, Ќадежда и Ћюбовь.

«Ќыне пребывают сии три: вера, надежда, любовь» (1. ор,XIII.13). “ак писал мой ¬еликий ”читель св€той апостол ѕавел.


‘»Ћќ—ќ‘»я ÷≈Ћ»

1. ÷ель Ц это заключительна€ часть мысленной программы своего или иного жизнеобеспечени€. ќтсюда следуют и пон€ти€ целесообразности и целевой де€тельности.

2. ÷елева€ де€тельность всегда св€зана с ƒухом и сопровождающим его разумом, с душевными переживани€ми и потребност€ми тела. „то надел€ет еЄ высшей степенью ценности акта.

3.    —ледует различать составл€ющие мысленной программы жизнеобеспечени€ по той радости, которые они доставл€ют человеку. —екрет здесь заключаетс€ в том, что путь к цели и сама цель совершенно не св€заны воедино, они полностью самосто€тельны и самодостаточны. ќднако, максимум удовлетворени€, наслаждени€ и чувства власти над вещами и €влени€ми человек испытывает на пути к цели: здесь очарование мысленными модел€ми и программами, здесь преодоление себ€ и преп€тствий, здесь обоюдна€ дружба или вражда, здесь падени€ и взлЄты, - всЄ, что требуетс€ дл€ счасть€ в нашей жизни. —ама же цель Ц это скромный итог бурного пути, и этот итог может быть благом или отсутствием блага, про€вл€€сь максимумом или минимумом Ц тем, что уже не будоражит разум, не сотр€сает душу и не напр€гает волю. ƒело сделано, итог достигнут, а вокруг уже ничего нет из того, что было на пути.

4.  ÷ель психологически напоминает собой вершину, на которую карабкаетс€ человек: сердце стучит, дыхание прерываетс€, коленки сбиты, руки в крови, тело становитс€ чужим от перенапр€жени€, и в таком состо€нии он входит на пик. √рудь его раскрываетс€, он делает полный вдох, бросает взгл€д вокруг... и вдруг видит, что никакой это не пик, а так Ц холмик, а вот впереди... » всЄ начинаетс€ сначала.

5.  ¬ пон€тии целесообразности цель прин€то считать Ц ошибочно Ц конечной причиной. ¬есь нюанс корректности в определении цели заключЄн в психологической динамике мысленного воспри€ти€, где причина постепенно перетекает в следствие. ÷ель есть следствие пути, а вот мысленное еЄ видение содержит максимум причинности.

6.     ÷еленаправленность характеризует людей волевых и сосредоточенных, умеющих контролировать себ€ полностью и не отступающих перед трудност€ми.

7. „ем больше свободы и любви, тем легче достигаютс€ социальные цели обществом, тогда как дл€ достижени€ личных целей может быть совершенно другое.

8.  „ем умнее человек, тем целеустремлЄнней. Ќо дл€ достижени€ цели ещЄ нужны счастливость Ц благосклонность —удьбы и везение Ц благосклонность ‘ортуны.

9.   ѕрактически каждый человек может заранее прочувствовать аромат цели, еЄ вкус, мотив или отдельные ноты звучани€, но не вс€кий на это осмелитс€.

10.  ¬ „исле цель олицетвор€етс€ единицей. ћистика бесстрастно наблюдает за тем, как цель может осветлить или зачернить душу и всегда в состо€нии об этом сказать со всей определЄнностью заранее в виде предупреждени€.  ритерии личной безопасности быстрее всего отшифровывают будущие цели и последстви€ их достижений.


—”≈¬≈–»я

¬ера Ц это состо€ние души человека.

—уеверие Ц это извращение разума путЄм наложени€ формальной логики на ограниченный опыт быстротекущей жизни.

—уеверие Ц это ложна€ вера, которую человек взращивает в себе и распростран€ет среди окружающих людей.

ѕрин€то считать и ограничивать пон€тие суевери€ лишь верой в действи€ сил, не объ€снимых законами природы.

Ќа самом деле пон€тие суевери€ неизмеримо шире.

—уеверие принимает за реальность таинственные силы, оказывающие воздействие на людей: светлые Ц благотворное, тЄмные вредное.

—уевери€ трактуют погоду, здоровье, продуктивность, счастье, успех и Ц практически Ц всЄ, что душе угодно.

—уевери€ создают кумиров Ц лжепророков, которые вместо представлени€ полезной информации пугают людей и нагон€ют страх и тоску на общество. ѕериодически такие лжепророки возникают на волне интереса общества и, присваива€ себе лжетитулы и пользу€сь именами ”чителей человечества, выдают разнообразные страшилки вроде конкретных дат конца света или устрашающих и пугающих пон€тий типа «кармы». ѕриход€т сроки, назначенные лжепророком, ничего не происходит, его пророчества забываютс€. ѕерепуганное «кармой» общество вначале относит к ней всЄ, вплоть до своих естественных отправлений, а затем переключаетс€ на что-то иное.

— кармой така€ свистопл€ска произошла потому, что на традиционные конфессиональные веровани€ ’ристианства не очень чистые душой и на руку люди бросили пон€ти€ из совершенно другой веры, а люди просто не были подготовлены к его осознанию и страшно перепугались.

 арма Ц это часть —удьбы.

—удьба Ц это то, что дано нам в жизни исполнить.

 арма Ц это то, чего нельз€ избежать.

√осподь нам дал чрезвычайно большие степени свобод Ц в каждое мгновение перед человеком открываетс€ неисчислимое количество вариантов его де€тельности. Ёто и есть —удьба.

„еловек использует лишь один вариант.

Ёто его поступок. » за этот поступок человек полностью отвечает перед Ѕогом, людьми и самим собой. ј так как божественного в человеке больше, чем земного, ответственность за поступки в жизни прежде всего у человека перед Ѕогом, а потом уже перед «аконом и мнением других людей и своей совестью.

Ќаши поступки уже изменить нельз€. „то сделано, то сделано Ц даже слово Ц не воробей, выпустишь Ц не поймаешь. ћожно как-то исправить ошибки, загладить просчЄты и получить аплодисменты окружающих людей или их осуждение.

¬от этот-то наш поступок и есть уже неизмен€ема€ часть —удьбы. ќна откладываетс€ в нашей пам€ти и в генетическом коде, который человек передаЄт своим дет€м, внукам и правнукам.

—воими праведными или греховными поступками человек определ€ет счастливость или несчастливость жизни следующих за ним поколений.

∆ивЄшь по ¬ере, любишь, надеешьс€, трудишьс€, воспитываешь подрастающую смену, ведЄшь себ€ по-человечески, помога€ и сопережива€ своим ближним и окружающим люд€м Ц передашь потомкам счастливость.

∆ивЄшь обманом, ненавидишь людей, лишаешь их прав, свобод, куска хлеба, насилуешь физически или психологически, кощунствуешь, занимаешьс€ надругательством над исторической пам€тью людей Ц передашь своим дет€м, внукам и правнукам до седьмого колена несчастливость, ущербность и крутые проблемы со здоровьем. » здесь уже не спасЄт ни накопленный за счЄт других людей капитал, ни смена места жительства, ни вынужденное дл€ отвода глаз меценатство.

Ќе надо пугатьс€ пон€ти€  армы.

ј следует соизмер€ть поступки свои поступки со своей совестью и «аконом.

Ќа пон€тие  армы как на хал€ву слетелись и ещЄ лет€т лихие люди, мошенники всех мастей и любители лЄгких заработков. ќни «исправл€ют», «осветл€ют», «измен€ют» «карму» за деньги клиентов со страшным рвением.

ѕодумайте, уважаемые, что можно изменить в вашем поступке?

ƒа ничего. “олько вы сами можете что-то загладить, что-то скомпенсировать своими усили€ми. »ли расплатитьс€ перед «аконом или людьми.

≈динственно, что действительно реально по жизни Ц искупить грех неправедного поступка и в конце-концов замолить его пред Ѕогом.

«а деньги только можно откупитс€ телом, но не душой и не —удьбой своих детей. ћожно откупитьс€ от земного суда, но ведь жизнь быстротечна, а потом уходишь в ¬ечность, где деньги не играют никакой роли.

—уевери€ подпитываютс€ формальной логикой: после этого Ц значит, по этому.

Ќапример, встретил первой женщину, кошка перебежала дорогу, навстречу прошЄл человек с пустым ведром Ц ожидай несчасть€.

Ќапример, встал с постели с левой ноги, споткнулс€ о порог, ушЄл автобус из-под носа, не досталось в кафе пирожного эклер, одел майку наизнанку Ц очень плохое предзнаменование в —удьбе.

Ќа самом деле никакой информативной св€зи между всем перечисленным и гр€дущими непри€тност€ми нет.

≈сть другое.

≈сли всЄ врем€ чего-то бо€тьс€, опасатьс€ и непрерывно об этом думать, человек сознательно и подсознательно идЄт к тому, что его так пугает и чего он так опасаетс€. Ёто своеобразный самогипноз.

„еловек сам себе внушает, сам себ€ ведЄт и ищет на свою голову непри€тности.  огда они происход€т, он их св€зывает не с собой и с состо€нием своей психики и нервной системы, а с более «при€тными» ему фактами и событи€ми.

ѕочему так процветают «целители  армы»?

ƒа потому, что легче в своЄм сознании списать всЄ на эту разнесчастную «карму», чем признатьс€ даже самому себе в своей собственной глупости, недальновидности, лености, безде€тельности или дурной наследственности.

ѕоэтому и процветают суевери€ в виде пон€тий «наговор», «порча», «сглаз», «бесы» и сакраментальных вопросов с покачиванием головы: « то же тебе такое сделал?!».

ѕод это можно вытр€сти денежки с любого Ѕуратино.

ќтдаст и ещЄ с облегчением вздохнЄт, ибо как бы обел€ет самого себ€ Ц не € виноват, а «сделали» мне.

–ебЄнок писаетс€ в постель до 15 лет Ц «сделали». ј то, что родители точно также писались, никто даже не подумает. ј то, что ребЄнка бьют смертным боем за любую провинность, что в семье пь€нка с руганью и драками, никого не интересует. ј то, что папочка терпеть не может сына и нагибает его по каждому поводу и без повода, никто во внимание не принимает.

≈сть и ещЄ одна немаловажна€ основа суеверий.

¬озможно, центральна€ часть.

»звращение ума Ц это как бы пограничное состо€ние между психическим здоровьем и нездоровьем.

ј чем отличаетс€ психически больной от здорового человека?

ѕрежде всего тем, что тыс€ча здоровых никогда не убедит одного психически больного, а тот убедит хоть сто тыс€ч.

Ѕольшинство обычных людей очень внушаемы.

¬от и ход€т волнами суевери€ по обществу. ќсобенно богатые стареющие матроны, от которых мужь€ бегают как от чумы Ц куда им податьс€ без образовани€ или без практического опыта работы? Ћегче всего в суевери€. ќт них и идЄт мода на «выправление» «кармы». ¬прочем, есть и масса других источников.

„ем слабее ¬ера, тем крепче суевери€.

„ем слабее разум, тем лучше почва дл€ суеверий.

» если человек каждый день долбит себ€ по голове суеверием, то такую головную боль надо лечить всем миром.

ћассовое про€вление суеверий Ц это отражение неблагополучи€ общества в ¬ере, Ќадежде и Ћюбви.


ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ ∆»«Ќ≈ЌЌќћ ѕ”“»

1. ∆изненный путь Ц это есть т€жкий крест нашей —удьбы. —остоит он из земной горизонтали движени€ тела и небесной вертикали стремлени€ души. ѕерекрест всегда означает то мгновение, которое мы живЄм и ту часть пути, которую проходим в зыбком мареве насто€щего. ћежду телом и душой как рыбка об лЄд бьЄтс€ наш разум Ц он одновременно должен удовлетворить собой запросы тела и наполнить душу. Ёто сделать чрезвычайно трудно Ц тело €вл€етс€ разнеженным капризным барином, а душа Ц свободолюбивой, поэтичной и порывистой красавицей. Ѕлагополучие на жизненном пути напр€мую зависит от общей гармонии души, разума и тела. „ем больше гармонии, тем т€жкий крест легче. ѕродолжительность жизненного пути зависит от многих причин, среди которых есть несколько основных:

Ќаследие причин:

продолжительность               продолжительность
( жизненного пути ќтца + жизненного пути ћатери )
-------------------------------------------------------------------------------
+/- несколько лет
2

Ётико Ц моральна€ причина:

„ем больше в человеке божественной морали и чем больше этот человек сохранил в себе этических ценностей, тем продолжительнее его жизненный путь.

ћатериальна€ причина:

ћатериальное обеспечение согласно своей собственной —удьбе максимально удлин€ет жизненный путь. ¬ тех же случа€х, когда человек не добрал и не обеспечил себ€ материально или перебрал и завалил себ€ материальностью, жизненный путь укорачиваетс€. —делал все дела Ц и завершил жизненный путь.

ƒушевна€ причина:

„ем больше человек кривит своей душой Ц льстит, лжЄт, говорит совсем не то, что думает и делает совсем не то, что говорит, тем короче его жизненный путь.

“елесна€ причина:

„ем строже по возрасту человек нагружает своЄ тело умственными, пищевыми и физическими нагрузками, тем дольше он живЄт. „ем больше себ€ перегружает или недогружает ими или сексом, тем меньше. „ем больше перегружает себ€ энергоЄмкими привычками (курение, алкоголь и т.д.), тем меньше живЄт. «а всЄ надо платить собой.

2. Ќа жизненном пути идЄт постепенное чередование полос.  огда говор€т, что наша жизнь похожа на матросскую тельн€шку Ц то светла€ полоса, то чЄрна€ Ц кое-что не договаривают. Ќа самом деле человек всегда проходит три полосы: светлую, серую и чЄрную. Ётими полосами мы сами лично и персонально упреждаем своЄ движение, заранее укладыва€ их перед собой. ¬ этом отношении сам человек €вл€етс€ своеобразным путеукладчиком того полосатого жизненного пути, по которому он идЄт.

» здесь совершенно ни при чЄм —удьба, ‘ортуна, чужа€ вол€, обща€ социальна€ ситуаци€, периоды года, национальность, принадлежность к конфессии или цвет кожи.

—ветла€ полоса олицетвор€ет гармонию человека с самим собой и с окружающим миром.

—ера€ полоса олицетвор€ет дисгармонию.

„Єрна€ полоса олицетвор€ет хаос отношений.

Ћюди не хот€т признаватьс€ самим себе, что резко ухудшили свою собственную жизнь личной агрессивностью, осложнили еЄ глупостью, подлостью или хамством.

ќни всегда ищут причины вне себ€ Ц кто-то не так на них посмотрел и сглазил, кто-то наговорил на них т€жЄлые слова или кто-то нанЄс им энергетический удар порчей. „тобы подтвердить эти надуманные внешние отпускающие собственные грехи причины, люди готовы выкладывать и платить любые деньги. Ќо от себ€ откупитьс€ невозможно Ц деньги заплатите, а полосу жизни таким образом не осветлите никогда.

3. Ќа жизненном пути в обыденной повседневности идЄт посто€нное чередование полос, узловых моментов и фаз.

4. ¬ узловом моменте формируютс€ причина, в нЄм прописываютс€ —удьбой и концентрируютс€ главности нашей жизни. √лавные узловые моменты Ц это приход в жизнь и уход из неЄ. ћежду ними идут узловые моменты обучени€, выборе профессии, образовани€ семьи, рождени€ детей, внуков и правнуков, социальные и природные катаклизмы, образование и гибель империй и государств. ќсобое место в узловых моментах занимает наша √олгофа и наши звЄздные часы. “упой человек на всЄ реагирует слабо, подвижный умом и нежный душой Ц чрезвычайно остро и бурно.

5. Ќа жизненном пути возникают, чередуютс€ и смен€ют друг друга четыре стандартные фазы нашего существовани€ Ц фаза-плюс, фаза-минус, фаза суеты и фаза поко€.

‘аза существовани€ олицетвор€ет собой период взаимодействи€ личности человека с окружающей его ѕриродой и социальной действительностью. ѕри всей значимости внешних факторов основна€ главность, отражающа€с€ в образовании, продолжительности и протекании фазы, заключена внутри нас самих, кроме √олгофы. ¬ √олгофе человек бессилен что-либо сделать дл€ себ€. ј во всЄм остальном мы сами €вл€емс€ кузнецами собственного счасть€ или несчасть€, своего плюса и своего минуса. ¬ообще в своей жизни мы несЄм за всЄ личную ответственность.

6.  ¬ысша€ точка самой или самых больших плюс-фаз называетс€ звЄздным часом. Ёто по времени совсем не час, а наше состо€ние из мгновений всеохватывающей и потр€сающей радости, огромного удовлетворени€ собой и своими достижени€ми, высшего наслаждени€ результатом и осознани€ себ€ свободным, люб€щим, нужным и счастливым. ƒуша поЄт, за спиной вырастают крыль€, разум торжествует своей божественной значимостью, полезностью и продуктивностью. „еловек купаетс€ в лучах собственной славы и, окидыва€ мысленным взором пройдЄнный путь, воскликает внутри себ€: «ƒа! я сделал это!». ≈сли звЄздный час носит социальный оттенок, то слышны аплодисменты. ≈сли звЄздный час имеет индивидуальную окраску, то человек переживает его лично. Ќо всегда на глаза навЄртываютс€ слЄзы радости и величайшего счасть€, ум торжествует и трепещет душа.

Ѕольшинство людей называют главнейшим и первейшим звЄздным часом рождение ребЄнка, счита€ его высшим творческим достижением.

“е, кто не в состо€нии окинуть мысленным взором весь жизненный путь, останавливаютс€ на последнем достижении Ц событии в череде причин, которые привели к звЄздному часу.

«вЄздный час может быть всего один в жизни, а может и вообще отсутствовать, но дл€ этого надо быть очень большим лент€ем и бездельником.

«вЄздный час может повтор€тьс€ многократно, например, у выдающихс€ артистов, выступление которых всегда завершаетс€ бурей оваций, цветами и общей радостью.  аждому своЄ, ибо звЄздный час творит сам человек.

7.  Ќизша€ точка самой глубокой в жизни минус-фазы называетс€ √олгофой. Ќа жизненном пути √олгофа одна единственна€, но неотвратима€ Ц никто никогда еЄ не может миновать и обойтись в жизни без неЄ.

» счастливый и несчастливый человек проход€т еЄ одинаково т€жело и болезненно, они одинаково беспомощны.

¬ голгофе человек попадает в сложные обсто€тельства, которые его в буквальном смысле слова распинают, и человек сам ничего не может дл€ себ€ сделать. ¬ √олгофе все люди в той или иной степени повтор€ют расп€тие и страдани€ »исуса ’риста. ѕоэтому √олгофа Ц это божественное испытание как дл€ самого человека, так и дл€ всего человечества. Ћична€ √олгофа всегда имеет планетарное значение Ц и все окружающие люди спешат на помощь, ибо знают, что чем т€желее тому, кто расп€т, тем т€желее им всем.

ѕоэтому человечество всегда и везде помогает чем может терп€щим бедствие, попавшим в беду и наход€щимс€ под гнЄтом страшной опасности или лишЄнным элементарных прав и свобод.

ѕо √олгофе косвенно можно определить счастливость и несчастливость человека. —частливые люди проход€т √олгофу в первую половину жизни, несчастливые во вторую, когда уже не могут от неЄ полностью оправитьс€ до самой смерти.

ѕосле прохождени€ √олгофы человек мужает, становитс€ м€гче, отзывчивее и понимает страдани€ и нужды других людей Ц про€вл€ет значительно больше нежности, тактичности и любви.

8. ЋЄгка€ рука присуща счастливости. „еловек с лЄгкой рукой всегда играет роль ведущего по жизни Ц у него всЄ решаетс€, складываетс€ как надо и успешно завершаетс€. ќн источает энтузиазм, уверенность, бодрость и жизнерадостность.

9.   ѕо жизненному пути человек всегда идЄт в окружении и сопровождении других людей. „ем выше человеческа€ »ерархи€, тем больше людей следует за ним, берЄт с него пример и передаЄт его знани€ дальше другим люд€м.

10.   »дущий по своему жизненному пути всегда внутри себ€ запрограммирован —удьбой на врем€: есть люди прошлого, есть люди насто€щего и есть люди будущего. Ћюди прошлого, как правило, €вл€ютс€ критиками. Ћюди насто€щего Ц созидател€ми и разрушител€ми, а люди будущего Ц ”чител€ми.

ѕифагор сказал, что жизнь подобна игрищам: иные приход€т на них сост€затьс€, иные Ц торговать, а самые счастливые Ц смотреть; так и в жизни иные, подобно рабам, рождаютс€ жадными до славы и наживы, между тем как философы Ц до единой только »стины...


ƒ≈—я“№ Ё“»„≈— »’ » јЌ“»Ё“»„≈— »’ ѕќ«»÷»…

1.  Ётические и антиэтические ценности наследуютс€ человеком от предков и совершенствуютс€ на прот€жении жизни.

2. ¬ этике и антиэтике человеческа€ личность претендует на выбор собственных личных ценностей.

3.     собственно этическим (позитивным) ценност€м относитс€ свобода и любовь, честность как добродетель, справедливость, правдивость, искренность, верность, ценность самой личности, общность €зыка и мышлени€. ќбщий базис дл€ позитивной и негативной этики один и тот же: вол€ к жизни, потребность в пище, половое влечение и деньги.

4.    собственно антиэтическим (негативным) ценност€м относ€тс€ все те же этические ценности, но полученные путЄм отн€ти€ их у других людей: при ограничении свобод на свой €зык, при ограничении свобод на передвижение, при ограничении свобод на профессии, при преследовании, гонении других людей дл€ того, чтобы их превратить в необразованных, неконкурентных и нищих.

5.  —оциальное ƒобро Ц это всЄ то, что способствует развитию позитивных этических ценностей.

6. —оциальное «ло Ц это всЄ то, что мешает развитию и осуществлению позитивных этических этических ценностей. ќстрые личные потребности во зле Ц это ещЄ не повод дл€ их реализации.

7. ќсуществление ценности состоит в неукоснительном следовании требовани€м, исход€щих из ценности с подчинением этому требованию своей повседневной жизнеде€тельности.

—амое дорогое человек всегда оценивает дешевле всего.

8.  ¬ современном социальном мире универсальным объектом дл€ приложени€ нравственных сил €вл€ютс€ свобода, любовь и материальное благополучие общества.

9.  „ем больше —оциального ƒобра, тем лучше живЄт общество и каждый человек в отдельности, тем меньше в люд€х социальной усталости.

10.   Ќосители —оциального «ла стараютс€ ослабить общество, разделив его по националистическому признаку на «наших» и «чужих». —лабое общество инертно и безразлично к тому, что элита правителей —оциального «ла жиреет, богатеет и высасывает все жизненные соки из людей: в таком обществе очень низкий уровень жизни, а смертность населени€ всегда превосходит рождаемость. —оциальное «ло снижает »ерархию общества Ц как говоритс€: какова »ерархи€, такова ≈ѕј–’»я.


ƒ≈—я“№ ѕќ«»÷»… ћќ–јЋ» » јћќ–јЋ№Ќќ—“»

1.   —обранные воедино позитивные индивидуальные этические ценности людей и разделЄнные на интересы каждого в итоге дают то, что прин€то называть моралью.

2.  ћораль всегда отвечает социально категорично на три самых главных вопроса человеческого общежити€:

- „то такое «хорошо»?

- „то такое «прилично»?

- „то такое «правильно»?

3. ћораль, или моральность, - это признание прав и свобод других людей как своих собственных.

4.   ќтсутствие морали всегда считаетс€ страшным социальным грехом. јморально, грешно и осуждаемо всем человечеством всЄ то, что угнетает права и свободы других людей.

5.  јморальные поступки наказуемы не только обществом, но и —удьбой в дет€х, внуках, правнуках и праправнуках.

6. ћоральным считаетс€ благое поведение с благожелательностью и любовью к ближнему, уважением к истории и традици€м, с веротерпимостью и признанием людей равными в этике между собой вне зависимости от национальности и цвета кожи.

7.  ћоральным считаетс€ взгл€д, по которому нет хороших или плохих национальностей, а есть хорошие или плохие люди в своей индивидуальной сущности и по своему поведению.

8. —ледует осудить и признать всенародно аморальной психологию той руковод€щей элиты, котора€ попирает высшую этическую ценность Ц свободу; котора€ использует силу дл€ подавлени€ личности и создаЄт в умах людей аморальные двойные стандарты «наших» и «чужих»; котора€ вводит в обиход злобные слова «мигранты», «оккупанты» и «нетитульна€ наци€».

9. „ем больше божественной морали Ц свободы, любви, уважени€ к личности, тем более демократично общество.

10. —оциальную мораль можно выразить в нескольких словах: «∆иви сам и не мешай жить другому человеку»; и добавить: «Ѕудешь мешать Ц жди осложнений в своей жизни».


—ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№

ѕервым дал определение пон€тию справедливость самый умный человек всех времЄн и народов ѕлатон, который считал справедливость добродетелью вообще и в частности добродетелью правильного отношени€ к другим люд€м.

¬ насто€щее врем€ этичным считаетс€ справедливое Ц т.е. этичное отношение к окружающим люд€м, уважение личности человека и его свобод, прав, свободы передвижений Ц свободы действий и не преп€тствование творчеству.

—праведливость олицетвор€етс€ богиней правосуди€, котора€ с зав€занными глазами держит в руках весы, которые беспристрастно показывают равенство или превосходство одной из сторон. Ётими сторонами могут быть двое людей, две группы людей, два государства и т.п.  роме того, здесь можно виртуально как бы взвешивать труд и вознаграждени€, заслуги и поощрени€, преступлени€ и наказани€, роль человека в обществе и его положение. ѕредполагаетс€, что в случае равенства этих альтернатив будет справедливость, а в случае неравенства Ц несправедливость.

¬ современном социальном обществе отсутствуют и забываютс€ патриархальные представлени€ справедливости.

Ќапример, разделить по-братски, то есть вз€ть себе меньше, а отдать больше.

Ќапример, возда€ние равным за равное.

Ќапример, сверхпривлекательный лозунг «—вобода, равенство и братство!».

ѕо-братски давно уже никто не делит. ќгромное число споров, конфликтов и судов св€зано с наследованием частной собственности, когда сестры и брать€ рвут буквально с кровью друг у друга куски этой собственности.

¬озда€ние равным за равное вроде бы легло в основу взаимоотношений личности и государства. Ћичность работает на государство, платит ему налоги, а государство защищает личность, обеспечивает ей все права и свободы, социально защищает и обеспечивает достойной пенсией старость. Ќо здесь, как говоритс€, игра в одни ворота Ц с личности государство требует и берЄт максимум, а в ответ ей предоставл€ет такой минимум, на который и порой прожить невозможно. √осударство обманывает личность при любой реформе, оставл€€ еЄ в дураках и без денег, государство навешивает на личность мифические долги, расход€щиес€ с желани€ми и свободами личности.

ј в сверхпривлекательном лозунге равенства и братства звучит лживо и неубедительно по той простой причине, что их никогда не было, нет и не будет. Ћюди равны между собой только в двух случа€х Ц в момент рождени€ и в момент смерти, а всЄ, что между ними Ц это сплошное неравенство, что соответствует всемирному закону »ерархии.

¬ насто€щее врем€ пон€тие справедливость всЄ больше и чаще вытесн€етс€ с социальной сцены театра жизни силой и деньгами.

—илой всЄ можно отн€ть и присвоить.

«а деньги всЄ можно купить.

ѕолитизированность межличностных отношений со страшной силой и громадными деньгами давит на справедливость.

—праведливость уходит из сферы межгосударственных отношений, где более сильна€ и богата€ страна диктует свою волю менее сильным и бедным странам.

—праведливость уходит даже из самого св€того, что осталось в социальной круговерти Ц из спорта.  ажетс€, что в спорте всЄ должно быть честно, правдиво и справедливо. ј сколько сейчас в мире «договорных» боЄв, матчей, футбольных встреч, которые заранее проплачиваютс€, и одна сторона об€зана за деньги проиграть, а друга€ Ц выиграть. —колько раз подсуживают судьи «своим» против «чужих», и «свои» получают звани€ чемпионов мира, олимпийских игр и, не стесн€€сь и совест€сь, нос€т на груди золотые медали.

Ќесправедливость одних людей по отношению к другим определ€етс€ недопустимым с этической точки зрени€ эгоизмом, когда чужой личности и еЄ жизни придаЄтс€ значительно меньше значени€, чем собственной или вообще така€ мелочь как права, свобода, чувство собственного достоинства другого человека не принимаютс€ во внимание. Ёгоисты на любом бюрократическом или ином уровне станов€тс€ разносчиками социальной несправедливости, в которой начинает погр€зать весь народ.

 онечно, люд€м трудно лишить себ€ полностью себ€люби€, сложно следовать нравственному принципу бескорыстного служени€ обществу или отдельной личности. Ќо ради справедливости мы хоть иногда должны жить и дл€ другого человека.

≈щЄ ÷ицерон призывал людей к м€гкости и человечности.

—овременный человек вечно спешит, стара€сь обогнать других и первым придти к цели. ¬ толпе он толкаетс€, пихаетс€ локт€ми, наступает другим на ноги и вступает с особым ожесточением в любой спор или конфликт. ”быстрение темпа социальной жизни с несправедливостью со стороны государства, чиновников, силовых структур заставл€ет в буквальном смысле слова человека быть несправедливым к окружающим люд€м.

Ќо уже с античных времЄн общеизвестно, что справедливость даЄт больше тому человеку, кто справедлив, чем тому, на кого направлена эта справедливость. ” справедливого человека радостнее, счастливее и длиннее жизнь. » такую же эстафету он передаЄт своим потомкам.


—ќ÷»јЋ№Ќџ≈ ‘ќ–ћ”Ћџ

 

‘ќ–ћ”Ћј —„ј—“№я

любовь + свобода
здоровье х ------------------------------- = счастье
личные потребности


‘ќ–ћ”Ћј ЋёЅ¬»

страсть (наслаждение + удовлетворение + власть) х да€ние
--------------------------------------------------------------------------------------
= любовь
вз€тие


‘ќ–ћ”Ћј ”—ѕ≈’ј

везение ( стремление + достижение + творчество) †х мотив
----------------------------------------------------
= успех
невозможность + контрмотив

‘ќ–ћ”Ћј «ЋќЅЌќ—“»

наслаждение эмоци€ми ненависти
( -------------------------------------------------- ) ’ психологический оргазм = злобность
остатки совести

—частье, любовь и успех Ц это то, ради чего живЄт человек, без чего не может совершенствоватьс€ как личность и социально процветать и передавать опыт следующим за ним поколени€м.

—частье, любовь и успех должны быть главными доктринами человечества, стран и народов.

—частье, любовь и успех Ц это три огромных бриллианта в философской короне человеческого интеллекта.

—оздание условий дл€ их реализации каждым человеком в его социальной жизни Ц главна€ задача общества.

¬с€ческие помехи этому, противодействие любви и свободе, наплевательское отношение к здоровью людей и их личным потребност€м, блокирование их стремлений, игнорирование достижений и творчества Ц это всЄ преступно и античеловечно. Ѕолее того Ц это позорно и ничем не обь€снимо, кроме тупости, злобности и социальной ограниченности, извращени€ разума и ущербности души, то есть человеконенавистничани€. Ётим преступлени€м правителей нет срока давности в истории и генетической пам€ти.

√армони€ социальной жизни представл€ет собой сочетани€ максимума любви и минимума ненависти и отражает божественную мораль.


ћаксимум любви
-------------------------------- = √армони€ или божественна€ мораль
минимум ненависти


Ѕожественна€ мораль включает в себ€ безусловное уважение к личности, свободу, любовь, справедливость, терпимость, благожелательность и честность.

ƒисгармони€ социальной жизни представл€ет собой сочетани€ меньшей любви и большей ненависти и отражает господскую мораль.


Ћюбовь < ненависть = дисгармони€ или господска€ мораль


√осподска€ мораль включает в себ€ в первую очередь рассудочную жестокость, жадность и ложь. «атем Ц вседозволенность, чувство дистанции, противозаконную силу, двойные стандарты в виде «наших» и «чужих», а также скупку за деньги положени€, блага, революций, победы в войне и т.п.

√осподска€ мораль использует тайные психологические приЄмы дл€ подавлени€ воли общества.

Ќа первом месте стоит посто€нное и планомерное ограничение свобод личности.

Ќа втором месте Ц переключение внимани€ общества с трудностей и т€гот социальной жизни на нечто другое и более значимое. ƒл€ этой цели создаЄтс€ образ внутреннего и внешнего врага и внушаетс€ к нему страх.

Ќа третьем месте Ц жЄсткий контроль над информацией с приданием ей выгодных только себе акцентов и звучаний.

ќсновное психологическое оружие современной господской морали Ц это двойные стандарты, которыми можно крутить куда угодно и делать всЄ, что захочетс€.

’аос социальной жизни представл€ет собой сочетани€ минимума любви и максимума ненависти и отражает собой рабскую мораль.


ћинимум любви
------------------------------- = ’аос или рабска€ мораль
максимум ненависти


–абска€ мораль включает в себ€ слабую информированность (синонимы глупость или наивность), классовую ненависть к вышерасположенным, классовую солидарность к р€домнаход€щимс€, тотальную зависть, пассивность в достижении цели и активность в распределении чужих благ, слабость, бедность, угнетЄнность и принципы смирени€ и сострадани€. –абска€ мораль отличаетс€ немотивированной влюблЄнностью в нав€занных ей кумиров даже при нищенском существовании и ответной непрекрытой социальной ненавистью и деструктивностью идей дл€ народа со стороны господской морали.

ћораль личности всегда выше и чище или ниже и гр€знее морали общества, котора€ арифметически суммарна.

„ем больше божественной морали, тем более гуманнее и цивилизованнее общество.

√лавным носителем и хранителем божественной морали общества €вл€етс€ интеллигенци€.

»нтеллигенци€ всегда находитс€ между двух огней Ц воинствующего незнани€ рабской морали и воинствующего страха господской морали. Ќасто€щий интеллигент Ц это божественность души, а не проста€ механическа€ принадлежность к профессии, например, учител€ и врача, писател€ и поэта, св€щенника и психолога, артиста и архитектора и т.д., включа€ дессидентов и правозащитников.


»Ќ“≈ЋЋ»√≈Ќ÷»я » Ћ∆≈»Ќ“≈ЋЋ»√≈Ќ÷»я

—лово интеллигент происходит от латинского intelligens Ц мысл€щий, понимающий, умный и разбирающийс€ в ситуации.

¬ пон€тие интеллигентность, как правило, включаетс€ вежливость и информированность.

¬ пон€тие интеллигент, как правило, включаютс€ независимость мнени€ и справедливость.

ƒл€ интеллигенции характерна главна€ и ведуща€ особенность Ц отсутствие выгоды от социальной де€тельности, которую раньше называли просветительской, а в насто€щее врем€ Ц гуманитарной.


‘ќ–ћ”Ћј »Ќ“≈ЋЋ»√≈Ќ“Ќќ—“»

(независимое мнение+информированность)’(вежливость+справедливость)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
выгодность ’ ограниченность ума


”мственный труд интеллигента превращает его в независимого от мнени€ властей социального эксперта, который необычайно тщательно соблюдает нормы этики и морали, отстаивает социальные права и свободы, стремитс€ к социальному прогрессу и гармонии интересов людей.

ƒуховна€ сила интеллигентности в наибольшей степени способствует согласованной социальной де€тельности всего общества в целом. Ёта сила в насто€щее врем€ часто вступает в противоречие с де€тельностью прав€щей элиты, котора€ торгует народными интересами ради собственной выгоды и обогащени€. Ёлита выставл€ет против духовной силы интеллигенции свой главный аргумент Ц страх перед мнимым врагом, разжига€ в обществе нездоровые националистические страсти и рекламиру€ себ€ дл€ создани€ общественного мнени€.

ѕрав€щей элите в еЄ борьбе с духовной силой интеллигенции помогает лжеинтеллигенци€. ќна характеризуетс€ зависимым от властей мнением, информированностью только в части еЄ касающейс€, грубостью и несправедливостью к окружающим люд€м. Ћжеинтеллигент всегда кормитс€ из государственной кормушки, предпочита€ фонды, где распредел€ютс€ денежные средства. «а эти деньги лжеинтеллигент готов с лЄгкостью попирать свободу других людей, забыва€ про этику и мораль, про€вл€€ несвойственную интеллигентности грубость, злобность и социальную агрессивность. Ћжеинтеллигенты €вл€ютс€ провокаторами межнациональных противосто€ний.

‘ќ–ћ”Ћј Ћ∆≈»Ќ“≈ЋЋ»√≈Ќ“ј

ограниченность ума ’ ( зависимость мнени€+тенденциозна€ информированность) ’ (грубость + несправедливость)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
невыгодность

Ћжеинтеллигентность прикрываетс€ и маскируетс€ пон€тием блага «своего» народа, противопоставл€€ его интересы «чужим» народам или национальност€м. ѕри этом став€тс€ с ног на голову пон€ти€ «хорошего» и «плохого». Ћжеинтеллигент внушает окружающим, что есть хорошие и плохие национальности, тогда как на самом деле есть только хорошие и плохие люди, а к национальност€м такие пон€ти€ никто никогда со времЄн античности и по сей день не относит.

ƒл€ лжеинтеллигентов присущи идеи-фикс из арсенала софистики: «чем хуже чужим, тем лучше нашим». ќни мут€т головы простодушному туземному населению сказками о том, как оно будет хорошо жить в изолированности и в одиночестве от других людей. ќни проповедуют лишение прав и свобод, выступают против иной культуры и €зыка.

Ћжеинтеллигенты не могут прин€ть простых современных социальных аксиом о том, что общество людей Ц это единый живой организм со своим общественным ƒухом, душой и культурой. Ћжеинтеллигенты выступают за то, чтобы общество раздел€ть по национальному признаку на высших представителей и на низших.

Ћжеинтеллигенты стро€т из се6€ идейных борцов за идею, а на самом деле всЄ значительно проще Ц они хот€т как можно больше и дольше пользоватьс€ той кормушкой, которую им предоставл€ет прав€ща€ элита.

„ем больше ограничен ум у лжеинтеллигента, тем с более деструктивными иде€ми он выступает: запретить, ограничить, предать суду и т.д. и т.п.

¬ выступлени€х перед аудиторией лжеинтеллигент ведЄт себ€ нетактично и грубо, его словесные образы далеки от интеллигентности, а историческое мышление извращено.

—воей вседозволенностью, злобностью и несправедливостью лжеинтеллигент дискредитирует пон€тие интеллигентности как в масштабах своей профессиональной де€тельности (религи€, искусство, наука, политика), так и в национальных масштабах.

—воЄ собственное мнение, которое зависит от мнени€ прав€щей элиты, лжеинтеллигент всегда выдаЄт за неоспоримую социальную истину.


ƒ≈—я“№ ¬ј∆Ќ≈…Ў»’ Ћ»„Ќќ—“Ќџ’ ѕќ«»÷»…

1. Ћичность Ц это интегральные свойства, характеристики, про€влени€ и качества человека, в которых аккумулируютс€ наследие предков и опыт быстротекущей социальной жизни.

2.    »нформативно, личность воспринимаетс€ в виде шара тончайших вибраций, который можно увидеть в цветах радуги, ощутить на вкус, услышать в звучании музыки или еЄ отдельных нот. „ем больше энергетический шар, тем сильнее личность.

ƒиапазон между сильной и слабой личностью огромен Ц сильную не охватить максимально разведЄнными в сторону руками, а слабую можно поместить в сложенных чашечками ладон€х.

3.  Ћичность человека Ц это наиболее стойка€ пространственно-временна€ внематериальна€ энергетическа€ структура с единым центром ƒуха Ц воли к жизни: «я».

4.  —ила личности заключена в человеческом ƒухе, через который человек непосредственно св€зан со всем ћирозданием.

¬округ центра личности ƒуха Ц воли к жизни располагаютс€ в пор€дке отдалени€ к периферии: пластичность и здравый смысл, счастливость или несчастливость, честь или бесчестие, справедливость или несправедливость, альтруистичность или эгоистичность, надЄжность или ненадЄжность, эмоциональность или спокойствие, амбициозность или безразличность, гордость или смирение, самосто€тельность или ведомость, смелость или трусость, конструктивность или деструктивность.

¬сЄ это пульсирует от минимума к максимуму в зависимости от своей собственной актуальности.

5. Ћичность человека прин€то встречать по словам, а оценивать по делам. Ёто сделать чрезвычайно трудно Ц сокровенное и глубокоинтимное человек пр€чет под набором социальных масокЦличин.

6.  ÷енность личности напр€мую зависит от еЄ конструктивности и созидательности в пользу окружающих людей.

7. ќтрицательна€ ценность личности про€вл€етс€ в деструктивных иде€х, в разъединении общества и в нанесении ущерба люд€м при холодности чувств, нежелании другим люд€м добра и в открытой ненависти к окружающим: это личности людей, склонных к запорам, импотентов и психопатов с манией величи€.

8. ¬се личности разные и не похожи одна на другую. —ама€ больша€ стандартна€ ошибка всего человечества преследует

людей на прот€жении всей истории: как правило, человек считает, что другой человек должен быть точно такой же по личностным свойствам, качествам, характеристикам и про€влени€м как и он сам.

9. »деальный мир об€зательно заставит личность расплатитьс€ по всем счетам, а в том случае, если личность увернЄтс€ и уйдЄт из жизни, за неЄ расплат€тс€ дети, внуки, правнуки и праправнуки.

10. Ћичность всегда стремитс€ к расширению сферы де€тельности, но часто выходит за границы дозволенного. ќбщеприн€то считать, что личность Ц этический феномен, прагматики в личности чаще всего вид€т только наличность.


ƒ≈—я“№ ‘»Ћќ—ќ‘— »’ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ Ћ»„Ќќ—“»

1. “риединость Ц это ключ к пониманию личности.

2. ¬ триединости ƒуха, души и тела возникает личностный центр «я» - желание жить.

3. ƒух и душа образуют сознание, ƒух и тело образуют разум, душа и тело образуют чувства.

4. —ознание и разум образуют здравый смысл, сознание и чувства образуют эмоции, разум и чувства образуют сомнени€.

5. Ёмоции и здравый смысл образуют рассудительность; эмоции и сомнени€ образуют импульсивность; здравый смысл и сомнени€ образуют способность быть смелым или быть трусом в жизни, или сочетать одно с другим.

6.     –ассудительность и импульсивность образуют мораль, рассудительность и способность образуют нравственность, способность и импульсивность образуют этику.

¬ этике человеческа€ личность претендует на выбор этических ценностей.

¬ морали личность жертвует частью свобод в пользу интересов общества.

¬ нравственности личность скрывает за этикой и моралью свою сокровенность.

7.     Ќравственность и этика образуют раскрепощЄнность, нравственность и мораль образуют закрепощЄнность, мораль и этика образуют конфликт и вечную борьбу.

8. –аскрепощение и борьба влекут к войне.

9. «акрепощение и борьба влекут к миру.

10. «акрепощение и раскрепощение влекут личность к прогрессу.

                                                                                                                       


                                                                                                                             —ќ÷»јЋ№Ќјя ‘»Ћќ—ќ‘»я Ћ»„Ќќ—“»

1. Ћичность создаЄтс€ в семье и только лишь шлифуетс€ в течение жизни. Ћичность многогранна Ц она всЄ врем€ впитывает в себ€ свойства, качества и про€влени€ личностей вначале близких людей, а затем и окружающих. Ћичность всЄ врем€ проецирует себ€ в окружающих.

2. ¬ своЄм социальном развитии личность проходит три стадии.

—начала она подчин€етс€ коллективным установкам и полностью зависит от мнени€ окружающих людей, порой очень болезненно его воспринима€ и пережива€ за сказанное кем-то посторонним. ¬ этот период любые высказывани€ в свой адрес личность воспринимает как «истину».

«атем личность начинает осознавать в р€де высказываний, суждений и слухов о себе несоответстви€, чем «истина» постороннего мнени€ бывает сильно поколеблена.

», наконец, личность приходит к твЄрдому убеждению, что это мнение не имеет ни существенного и ни решающего значени€, а в сто раз важнее придерживатьс€ собственных морально-этических установок, которые в конечном итоге свод€тс€ к оценкам собственной души, всегда точно и чЄтко отвечающей на вопросы «что такое хорошо и правильно; и что такое плохо и неправильно».

3. —вои социальные позиции личность укрепл€ет во взаимоотношени€х с коллективом. ¬начале эти взаимоотношени€ стро€тс€ по принципу «как все, так и €», а затем всЄ больше и больше измен€ютс€ в сторону другого принципа: «у мен€ сво€ голова на плечах».

4.   ¬ толпе личность усредн€етс€ чисто энергетически: слабые напитываютс€, а сильные изнур€ютс€.

5.   ¬ личности накапливаютс€ неотреогированные социальные эмоции, и она посто€нно разр€жаетс€ на ком-то. √лупые люди делают это в семье, превраща€ семейную жизнь в череду скандалов, конфликтов и столкновений. ”мные люди стараютс€ разр€дитьс€ в процессе социального или личного труда.

6. —ильной личности не требуетс€ ничего доказывать окружающим люд€м Ц здесь и без доказательств всЄ €сно и пон€тно. —лабой личности требуетс€ прилагать массу сил и тратить всЄ своЄ социальное врем€ на убеждение окружающих в своей необходимости и компетентности.

7.  Ќаибольшие успехи в социальной карьере наблюдаютс€ у тех личностей, которые твЄрдо считают, что они во всЄм правы, что они всЄ знают и €вл€ютс€ истиной в последней инстанции. “акие мелкие наполеончики прут вперЄд как танки, но более того, что есть, они никогда не прогрессируют.

8.  ак правило, карьерное политическое возвышение личности идЄт параллельно с затемнением еЄ души.

9.  Ћичности людей Ц носителей «ла социально более активны, они €вл€ютс€ болезненными социальными вирусами, распростран€€ деструктивные идеи, се€ неуверенность и страхи, сталкива€ людей по национальному принципу и т.д. ќни вызывают социальные болезни общества. ¬акцины против таких болезней ещЄ не изобретено.

10. »стори€ пишетс€ личност€ми, а народные массы имеют к этому лишь косвенное отношение как исполнители воли этих личностей. «атем истори€ переписываетс€ другими личност€ми. » этот процесс вечен в масштабах существовани€ человечества, ибо выдающа€с€ историческа€ личность всегда т€нет общее оде€ло только на себ€.


ѕќЋ»“»«»–ќ¬јЌЌќ—“№ Ћ»„Ќќ—“»

¬ обычных услови€х у среднестатистического человека, имеющего пр€мое отношение к личности каждого из нас имеетс€ потребность индивидуального и социального функционировани€. Ёта потребность выражает наши духовные убеждени€ и понимани€ человеческой сути, сути существа и природы.

Ћичность находитс€ в уравновешенном гармоничном состо€нии, когда соотношение индивидуального функционировани€ с социальным составл€ет 9:1. »менно такое соотношение упор€дочивает наши философские, религиозные, эстетические, научные и политические взгл€ды, которые все вместе называютс€ мировоззрением человека.

„то же здесь главное и ведущее?

ƒл€ человека, который занимаетс€ своими делами Ц любит, работает, имеет семью, верит, имеет какие-то хобби-интересы, мыслит, творит, надеетс€, отстаивает свои права и свободу и живЄт обычной человеческой жизнью, кроме всего обычного и перечисленного выше, на первое место выступают эстетические убеждени€.

√овор€ простым €зыком, человек хочет зрелищ, развлечений-концертов, кинофильмов, спортивных соревнований, дискотек и т.п., когда он с огромным энтузиазмом участвует в таких тусовках. »ли по крайней мере наблюдает их по телевизору в кругу семьи.

≈сли голова не затуманена алкоголем, то молодЄжь проводит врем€ в клубах, играет в биллиард, боулинг, занимаетс€ плаваньем, борьбой, бодибилдингом, шахматами и т.д.

Ќа втором месте находитс€ т€га к знани€м. ќна всемерно поощр€етс€ обществом Ц дети начинают обучение в школе, потом продолжают учитьс€ в колледжах, высших учебных заведени€х, получают знани€ из книг и интернета.

Ќа третьем месте наход€тс€ вопросы веры. ¬ера в Ѕога сочетаетс€ с верой в себ€ в виде убеждЄнности, регулирующей сознание и поведение человека. ¬ насто€щее врем€ это самое слабое звено, куда государство пытаетс€ внедрить вместо веры в Ѕога и в себ€ веру в особую ценность своей политики. Ћичность становитс€ настолько политизированной, что нарушает гармоничный баланс индивидуального и социального функционировани€, который вместо 9:1 становитс€ противоположным Ц 1: 9, то есть психологически человек ставитс€ с ног на голову.

¬от здесь-то и можно вложить в сознание человека любые принципы и идеалы, которыми он будет «св€то» руководствоватьс€. »ными словами государство дурит голову гражданину, отвлека€ его от личных дел и излишне политизиру€. — политизированной народной массой можно делать всЄ, что угодно. Ќапример, настроить еЄ националистически как это сделано в ѕрибалтике, затем внушить страх и ужас перед несуществующим внешним врагом, разделить общество на людей первого сорта Ц граждан и людей второго сорта Ц неграждан. »злишне политизированный человек смотрит широко открытыми глазами куда-то вдаль и не видит ничего у себ€ под носом Ц низкий уровень жизни, отсутствие социальных благ, отрицательный баланс между рождени€ми и уходом из жизни, ограничение прав и свобод.

¬прочем, от самого человека зависит Ц политизироватьс€ ему или нет.

я просто предупреждаю о психологической опасности дл€ личности при излишнем доверии государству, занимайтесь лучше своими делами.

ѕризнаки деполитизации общества очень непри€тны государству: люди начинают протестовать всеми доступными им методами и средствами Ц начинаютс€ голодовки, забастовки, шестви€, митинги протеста и перекрыти€ магистральных трасс или важных дорог.

Ёто как бы глас народа.

» никуда уже не денешьс€.

ќднако, и здесь научились политически использовать перехлЄст человеческих эмоций через край.

ћожно заранее проплатить любую акцию, например, пикет, митинг или нечто «стихийное», что возникает вроде бы из ничего и само собой. Ќа это уход€т сотни миллионов долларов.   профессиональным крикунам78 и провокаторам постепенно присоедин€етс€ всЄ больше и больше ничего не значащих и не понимающих, но разъ€рЄнных т€жЄлой жизнью людей. ¬озникает психологический эффект толпы, которую убедить в чЄм-то значительно проще и легче, чем одного человека.  ак правило, в результате массовых протестов сначала падает правительство, а затем по принципу домино валитс€ режим.

ѕоэтому следует очень крепко подумать, прежде чем участвовать в какой-нибудь подобной акции. ≈сли лично вам заплат€т предварительно, прикиньте: выгодно это вам или нет. ј, если вы будете участвовать на личной эмоциональной волне, снова прикиньте: следует это делать бесплатно и быть простой пешкой в руках политических игроков или лучше свою духовную жизненную энергию использовать себе во благо. ƒавно прошли времена романтического коллективизма «как все, так и €», «на миру и смерть красна» и пр. ƒавно прошли времена, когда прин€то было говорить: «родное правительство» и подобную ахинею. “еперь всем очевидно, что правительство далеко не родное и даже не двоюродное, а так Ц горька€ вода на киселе.

 ак-то в интервью один журналист мен€ спросил: «„то бы вы посоветовали премьер-министру, если бы были его экономическим советником Ц как улучшить положение населени€?». я ответил, «что это слишком высока€ честь, и у мен€ совсем другие задачи в жизни, но могу предложить сразу универсальную экономическую программу из двух пунктов. ѕервое Ц государству вынуть руки из карманов граждан и перестать выгребать оттуда их кровные денежки в виде мизерных зарплат и пенсий, а также отсутстви€ достаточных социальных льгот. ¬торое Ц разрыв зарплаты + льгот любого ранга чиновника, включа€ депутатов государственной думы и правительство, не должен быть больше ƒ≈—я“» раз в сравнении с оплатой труда р€дового работника. “огда бюрократи€ посидит на хлебе с водой и быстро придумает, как подн€ть зарплаты.» ∆урналист скептически улыбнулс€ и ничего не сказал в ответ.

ѕолитизированность туманит человеку голову и уводит прочь от справедливости.

≈щЄ ѕлатон учил, что справедливость Ц добродетель правильного отношени€ к окружающим люд€м, сумма всех человеческих добродетелей вместе вз€тых. —праведливость всегда была основой и предварительным условием осуществлени€ этических ценностей Ц уважать личность человека, не вторгатьс€ в еЄ свободу, не ограничивать права человека79 и не преп€тствовать созданию культурных ценностей, например, запрещать родной €зык, как это делаетс€ с русскими людьми в Ћатвии националистическим бюрократическим аппаратом на стыке тыс€челетий.


ј —»ќћџ Ћ»„Ќџ’ ѕќ“–≈ЅЌќ—“≈…

1.   —вободное личное врем€. Ёто врем€ человек посв€щает самому себе и никому другому. ≈го личное дело, что он предпочтЄт в это свободное врем€ Ц просто бездельничать, расслабленно отдыхать, смотреть телевизор, разгадывать кроссворд, читать книгу, мечтать, думать или дремать.

¬ конце концов человек приходит к тому, что рекомендовал своим последовател€м и ученикам ѕифагор Ц надо мысленно ответить на три самых простых вопроса: «„то € сделал полезного? „то не успел сделать из намеченного? „то мне предстоит ещЄ сделать?».

2.  —амоусовершенствование. „ем умнее человек, тем больше он понимает необходимость собственного посто€нного усовершенствовани€ и изменени€ в ногу со временем. —егодн€ человек должен быть уже другим, нежели вчера или год тому назад. ≈сли же о человеке говор€т, что он совсем не изменилс€ в течение р€да лет Ц здесь речь идЄт о его сути, а не о физическом облике, - то это косвенно свидетельствует о его умственной немощи и неспособности адаптировать себ€ к новым услови€м существовани€. ѕри сломе эпох и крушени€х империй неспособность к самоусовершенствованию приводит к тому, что такие люди начинают социально соскальзывать и выпадать в осадок. ≈сли у вас есть силы и возможности Ц поддерживайте их и помогайте бескорыстно.

3.  “ворчество как художественные талантливости и гениальности, а также как простые земные радости существовани€. √ении и таланты украшают быт окружающих людей, а простые смертные украшают собственный быт, отдава€сь творческому течению повседневности с созданием семьи и любовью друг к другу, воспитанию детей, комфорту существовани€ и мелким жизненным радост€м. ”борка квартиры или стирка бель€ Ц точно такое же творчество, как стихи поэта или картина художника, только более частное, интимное и сокровенное. „ем больше души человек вкладывает в осуществление простых земных радостей, тем больше уюта и комфорта вокруг него.

4. ¬з€тие-да€ние. ƒавать неизмеримо при€тнее, чем брать.  онечно, это всЄ надо сочетать между собой в разумных пределах и с вз€тием и да€нием идти по жизненному пути как идЄт канатоходец с шестом: дл€ стабилизации положени€ периодически перевешивает то одна половинка шеста, то друга€. ћногое в жизни мы берЄм временно, а то, что отдаЄм, даЄм насовсем.

5. “усовка и игры: демонстраци€ себ€ и своих достижений необходима человеку дл€ удовлетворени€ своих духовных, физических и социальных потребностей и личных амбиций. ќдни люди предпочитают духовное общение и обмен информацией, другие отдают предпочтение играм или форме и демонстрируют свои физические достижени€ и материальные возможности в виде часов, обуви, колечек, автомашин и т.д. и т.п.  аждому своЄ.

6.  ѕитание; уют и комфорт; функциональность одежды, обуви и красота места проживани€ €вл€ютс€ отражением нашей внутренней сути. ≈сли человек сам себ€ накормил, напоил, одел, обул, поселил в хороший дом и развЄл вокруг сад Ц это одно; если человек не заботитс€ о себе, а вокруг него возникает мусорна€ свалка Ц это другое. ¬ первом случае суть достойна похвалы, во втором Ц только сожалени€, осуждени€ и принудительного научени€ уму-разуму или же бесстрастного взгл€да на его проз€бание.

7.  —екс. Ќи в чЄм другом нет таких разбросов в потребност€х и в реализации себ€. » самое лучшее Ц найти себе соответствующего партнЄра или партнЄршу.

8.  —он. ” каждого сво€ мера сна, после которого человек должен быть вновь готовым к социальной круговерти и активному личному функционированию.

9. ¬раги Ц борьба с ними должна доводитьс€ до логического конца: или это отступление, или это пр€мое столкновение и победа или это окопна€ война.

10. ћнение окружающих. „ем человек больше из себ€ представл€ет по высоте ƒуха, силе воли, силе личности, тем меньше обращает внимание на эту особенность социальной жизни. ¬ нашей душе есть критерии гармонии Ц придерживайтесь их больше, чем слушайте посторонних людей.


ј —»ќћџ ¬џ√ќƒџ

1. ¬ыгода дана всем нам дл€ свободы, любви, успеха и счасть€. ¬ основе свободы лежит лична€ защищЄнность и неу€звимость от

внешних деструктивных сил и внутренних врагов. ѕоэтому разъединение с ними или их подавление нам выгоднее всего.

¬ любви мы ищем и находим основной мотив жизненности, черпаем в ней жизненные силы, и любовь освещает наш жизненный путь. ѕоэтому любовь неизмеримо выгоднее ненависти и других подобных альтернатив.

”спех нас окрыл€ет, заставл€ет верить в себ€ и свои силы, успехом возрастает наш дух и укрепл€етс€ вол€, растут продуктивность и профессионализм. ѕоэтому любой успех €вл€етс€ огромной победой и чрезвычайно выгоден.

—частье заставл€ет так вибрировать весь наш организм, что мы молодеем, становимс€ радостными, прекрасное качество лЄгкой руки у нас крепитс€ и возрастает. Ќаше счастье Ц сама€ больша€ выгода в быстротекущей жизни.

2. ћаксимальное вложение в своего ребЄнка любви, жизненных сил, опыта и материальных средств приводит к тому, что дети станов€тс€ умнее, достойнее, сильнее и счастливее нас. “акие вложени€ очень выгодны, ибо человек становитс€ бессмертным в масштабах всего человечества.

3.  Ћична€ удовлетворЄнность самим собой и окружающим миром приводит к гармонии и резонансам, что само по себе имеет самую высшую цену и, следовательно, очень выгодно. ¬ основе личной удовлетворЄнности лежит единство мысли, слова и действи€, что прин€то называть пор€дочностью и честностью. ѕоэтому пор€дочность, честность, верность данному слову должны быть в огромной цене, ибо они чрезвычайно выгодны.

4.   Ћюбовь в семье, взаимопонимание, взаимное уважение и поддержка позвол€ют в любой ситуации не тер€ть голову, противосто€ть любым невзгодам и лихолеть€м. Ѕывают случаи в нашей жизни, когда муж и жена сто€т как воины спина к спине на поле социальной битвы и побеждают многочисленных социальных врагов. „асто пон€тие люб€щей семьи ассоциируетс€ с нерушимым тылом и вечной поддержкой дл€ каждого из супругов и детей семьи. ѕоэтому любовь в семье по своей выгодности, пожалуй, превосходит всЄ на свете.

5.    »нформированность позвол€ет своевременно реагировать на изменени€ в окружающем социальном мире, быть пластичным и уравновешенным. »нформированный человек больше приобретает и меньше тер€ет. ќн заранее знает и поэтому сохран€ет присутствие духа, владеет ситуацией и становитс€ ведущей фигурой. ѕоэтому информированность очень выгодна, а так как в еЄ основе лежит способность получать, перерабатывать и анализировать, то выгодна во сто крат учЄба в школе и высшем учебном заведении, где вас всему этому обучат. —ледует особенно подчеркнуть, что умна€ и благополучна€ семь€ даЄт ребЄнку больше информированности, чем все учебные заведени€ вместе вз€тые Ц в них ребЄнок только шлифует то, что уже приобрЄл в своей семье.

6. Ќаслаждение жизнью Ц это вполне обычное, р€довое и нормальное €вление. я считаю, что самое прекрасное мгновение то, когда мы живЄм Ц это насто€щее между прошлым и будущим, когда человек чувствует себ€ на гребне кип€щей жизненности. Ќикто нам не запрещает иметь высшую степень удовольствий от жизни Ц от себ€, своих близких, от своих дел и от окружающего мира. Ќаслаждатьс€ жизнью чрезвычайно выгодно, ибо в этих услови€х сохран€етс€ отличное настроение, укрепл€етс€ здоровье и продлеваетс€ жизнь. ќднако люди часто идут ошибочными пут€ми, ибо за наслаждение принимают вредные энергетические привычки Ц наркомани€, алкоголизм, курение Ц далеко не полный перечень этих ложных путей, хот€ и достаточно весомый. Ќа ложных пут€х страдание замен€ет радость, истощение губит здоровье, а деградаци€ личности укорачивает жизнь.

7.  —охранение природы и создание уюта вокруг вашего жилища чрезвычайно выгодно, ибо внешнее проецируетс€ в наш внутренний мир.  расота обогащает нас, особенно она важна дл€ детей, которые красотой облагораживают свои души на всю жизнь. ƒетство €вл€етс€ насто€щим трамплином дл€ выхода в социальный мир: или человек идЄт упругой уверенной походкой или еле-еле плетЄтс€, уступа€ дорогу всем встречным и поперечным.

8.  —воЄ собственное дело или по крайней мере какое-нибудь, но своЄ хобби, например, альпинизм, коллекционирование, творчество Ц всЄ чрезвычайно выгодно, ибо позвол€ет уважать себ€ и верить в свои силы. ј объединение жизненного пути, профессии и хобби может вылитьс€ в невиданные достижени€ и результаты.

9. ѕолучение хорошей зарплаты или дохода чрезвычайно выгодно. „еловек видит, что он может. ƒл€ этого надо правильно ценить себ€. ≈сли человек ценит себ€ низко, он никогда ничего не достигнет и всю жизнь будет на задворках и второстепенных рол€х. ћатериальна€ независимость позвол€ет свободно распор€жатьс€ собой и своим временем. ј тот человек, который владеет своим временем и независим, €вл€етс€ свободным.

10. ¬ыгода бывает тактическа€ сиюминутна€ и стратегическа€. „асто ради одной выгоды приходитс€ жертвовать другой. ѕрактика быстротекущей жизни говорит о том, что слабые духом и волей люди предпочитают тактическую выгодность, а сильные стратегическую. Ќо, чтобы эти выгоды отдифференцировать одну от другой, надо уметь широко и абстрактно смотреть на свой жизненный путь. ѕорой наш путь напоминает горную реку, ревущую водоворотами, падающую с высоты и разбивающуюс€ о камни. ѕостарайтесь мысленно выйти из этой реки на берег и посмотрите на себ€ самого в этой бурной реке... и вы многое поймЄте из того, что выгодно, а что Ц нет.


—ќћЌ≈Ќ»я

—омнени€ даны человеку в виде сознательного духовного механизма, который предшествует, побуждает и включает здравый смысл.

—омнени€ Ц это инструмент социальной адаптации дл€ выживани€ в борьбе за существование.

ќбычно человек вправе сомневатьс€ во всЄм дл€ того, чтобы гармонично и с пользой дл€ себ€ взаимодействовать с информацией, людьми и обсто€тельствами. », благодар€ сомнени€м, человек всЄ пример€ет на себ€, соразмер€€ окружающий социальный мир со своими потребност€ми и возможност€ми.

ќсобенно следует сомневатьс€ в люд€х, ибо человеку свойственно говорить одно, делать другое, а думать третье.  роме того, человек всегда стараетс€ прорекламировать и подчеркнуть свои положительные свойства, качества и про€влени€, а всЄ негативное как можно тщательнее замаскировать. ѕоэтому прин€то говорить, что чужа€ душа - потЄмки, что довер€тьс€ первому встречному нельз€ и что, конечно, можно верить, но лучше проверить.

ћеханизм сомнений чрезвычайно полезен в жизни.

–азумно сомневающийс€ человек имеет огромное преимущество перед человеком, не испытывающим никаких сомнений.

¬о-первых, сомневающийс€ человек больше и лучше информирован.

¬о-вторых, лучше ориентируетс€ в люд€х и обсто€тельствах.

¬-третьих, быстрее выбирает качественный вариант.

Ѕывает, что люди идут по жизни как танки или бульдозеры без тени сомнений, вер€ лишь в свою счастливую звезду. ƒо поры до времени это всЄ, как говоритс€, сходит им с рук, но в конце-концов может наступить провал, крах и несчастье.

¬ жизни наблюдаетс€ и нечто противоположное Ц сомнени€ вообще не доход€т до здравого смысла, а живут своей собственной утрированной жизнью, превраща€сь вначале в комплексы неполноценности, затем в социальные страхи и безысходную социальную тоску с паникой перед любыми преп€тстви€ми. “акие люди всЄ более нерационально пользуютс€ своими сомнени€ми, которые вместо пользы начинают приносить страшный вред. ¬сЄ это происходит с людьми мнительными, пугливыми и чересчур погружЄнными в свой внутренний мир.

¬ жизни есть и ещЄ одна категори€ людей со своими сомнени€ми. Ёто просто-напросто бездельники и лент€и, люди со слабой волей и не нацеленные на де€тельность. ќни фантазируют своими сомнени€ми, а сомнени€ живут в них по типу искусства ради искусства сами по себе.

¬сЄ хорошо в меру.

»злишние сомнени€ привод€т к тому, что человек перестаЄт довер€ть самому себе и превращаетс€ в беспомощное и безвольное существо, ждущее приказа со стороны. ¬ обществе не менее трети людей считают вполне естественным, что кто-то другой им что-то запрещает или разрешает. Ёти люди отдают свою свободу и свои права на откуп посторонним лицам.

¬ излишних сомнени€х как на костре сгорает человеческа€ вол€, жизнелюбие, здоровье и здравый смысл; мысль лишаетс€ полЄта и бьЄтс€ как птица в клетке; сознание туманитс€ страхом и неопределЄнностью, и всЄ это вместе проистекает на фоне хронической социальной паники.

 ак остановить эту излишнюю мутную волну сомнений?

—амый простой Цнайти себе поводыр€ по жизни и следовать его советам.

—амый сложный Ц контролировать и обуздывать свои сомнени€.

¬се остальные варианты наход€тс€ между этими двум€ крайними.

—омнени€ должны быть пусковым механизмом дл€ здравого смысла.


«ƒ–ј¬џ… —ћџ—Ћ

1.  Ќи одно свойство или про€вление человека не даЄт столько пользы как здравый смысл. “еоретически здравый смысл как таковой есть у каждого человека, но практически не все люди подр€д обращают на него своЄ внимание. «дравый смысл в буквальном смысле слова оттесн€етс€ со сцены чувствами, ему могут предпочитатьс€ желани€, он лишаетс€ поддержки у глупых людей и самодуров.

2.   „то такое здравый смысл? Ёто способность и возможность человека знать что ему выгодно, а что не выгодно, выбирать наиболее надЄжное и удобное направление, а также разбиратьс€ в очерЄдности и рангах решени€ проблем.

3.  «дравый смысл не только конкурирует с чувствами, желани€ми и логикой, но и подводит итог этой конкуренции непререкаемым вердиктом: «ƒа!» или «Ќет!». » мгновенно отметает прочь надуманное, нафантазированное, нелогичное или прин€тое решение под вли€нием минуты или бушующих чувств. Ќо дл€ всего этого необходимо одно Ц чтобы здравый смысл перевесил эти чувства, фантазии, ложные выводы и глупые желани€. „то значит «перевесил»? “олько одно Ц интенсивность и объЄмы информации здравого смысла должны превышать всЄ остальное.

4. Ќосител€ми выраженного здравого смысла €вл€ютс€ умные люди. ”мных людей в обществе мало, как говоритс€, раз, два и обчЄлс€. ¬сЄ дело в том, что человеческое общество Ц это чрезвычайно консервативна€ духовна€ конструкци€ по своей сути. —о времЄн античности и по насто€щее врем€ в обществе неизменно количество умных людей Ц приблизительно три Ц п€ть процентов . ѕри сложных ситуаци€х общество мобилизируетс€ и количество умных людей несколько возрастает Ц вот откуда и по€вл€етс€ это колебание в несколько процентов.

5. »сточником здравого смысла €вл€етс€ сверхсознание. Ќи сознание, ни подсознание не имеют к здравому смыслу пр€мого отношени€. ¬ быту здравый смысл прин€то называть интуицией.  ак говоритс€, интуици€ всегда подскажет что делать. »нтуицией женщины наделены значительно больше мужчин. ћужчина может длительно обдумывать какую-нибудь деловую комбинацию, расскажет о ней своей жене, а та моментально, не раздумыва€, даЄт его логическим построени€м позитивную или негативную оценку. Ёто и есть интуици€ - здравый смысл.

6.  ћгновенное научение всему, что тебе необходимо, называетс€86 инсайтом. “аким образом перед нами есть совершенно очевидна€ св€зь между здравым смыслом, интуицией и инсайтом. ¬месте с тем следует иметь в виду, что интуици€ одновременно напр€мую св€зана как со сверхсознанием, так и с подсознанием.  роме того, здравый смысл никогда не был вне сферы логики, то есть сознани€. —ледовательно, здравый смысл имеет в своей основе три составных базовых части Ц сверхсознание, сознание и подсознание. ќтсюда становитс€ €сным и пон€тным св€зь умного человека и здравого смысла: у умного человека сверхсознание, сознание и подсознание гармоничны, у глупого человека гармонии в них нет, они дисгармоничны и в их взаимоотношени€х может наблюдатьс€ насто€щий хаос.

7. «дравый смысл св€зан таинственными и ещЄ не разгаданными узами с волей человека. ¬ол€ Ц это сила жизненности, она внеэмоциональна. ¬ воле есть два вектора Ц внешний и внутренний. ¬нутренний заведует внутренней функциональной де€тельностью организма человека, внешний заведует благополучным прохождением нашего жизненного пути. «дравый смысл имеет пр€мое отношение к внешнему вектору силы воли.

8.  «дравый смысл ведЄт себ€ по-разному с основными духовными ценност€ми человечества Ц любовью и свободой. Ћюбовь подавл€ет здравый смысл, а свобода потенцирует.

9.  «дравый смысл играет огромную роль в сохранении здоровь€ человека. ¬се мы Ц люди, в том числе и врачи. » нас часто заносит не туда, особенно в посто€нном и монотонном назначении и применении лекарственных средств, которые от передозировки станов€тс€ разрушител€ми здоровь€. “олько здравый смысл врача и пациента совместно могут помешать этому.

10.  «дравый смысл в любом возрасте, при любых ситуаци€х и независимо от наших мировоззрени€, настроени€, эмоционального фона и амбиций играет огромную положительную роль. ¬озникает вопрос: как развить здравый смысл в себе лично? ќтвет один Ц развивайтесь духовно, размышл€йте и приближайтесь к ѕрироде.


Ё√ќ»«ћ » јЋ№“–”»«ћ

ѕо закону ≈динства и борьбы противоположностей в каждом человеке присутствует и эгоизм и альтруизм. „ем больше одного, тем меньше другого. ¬ максимуме эгоизма есть минимум альтруизма и наоборот.

Ёгоизм Ц это себ€любие, предпочтение своих интересов, выгоды и пользы всему остальному, в первую очередь Ц интересам других людей. Ёгоизм Ц это как бы сверхздравый смысл, от которого никак не можешь ни на секунду избавитьс€ Ц всЄ врем€ во всЄм ищешь только свою выгоду. ј здравый смысл €вл€етс€ порождением инстинкта самосохранени€ в посто€нной социальной борьбе за выживание.

 огда необходим эгоизм?

¬ юном возрасте, когда растЄшь и набираешьс€ знаний.

¬ любом возрасте, когда растЄшь профессионально, шлифуешь свой природный талант и доводишь до совершенства свои способности.

¬ любом возрасте, когда от теб€ завис€т другие люди Ц если не будешь отдыхать, компенсироватьс€ и следить за своим здоровьем, то ничего полезного не сможешь сделать дл€ других людей.

Ѕог не любит эгоистичных молитв, но даже и ќн принимает такую молитву: «√осподи! ƒай мне грешному и приземлЄнному сил и возможности, чтобы помочь другим люд€м! Ѕлагодарю “еб€, √осподи!».

 огда недопустим эгоизм?

ѕри попирании прав и свобод других людей. ¬ последнее дес€тилетие возник крутой социально-национальный эгоизм, свойственный в прошлом веке нацизму, но все знают, чем это в конце концов кончаетс€. “акой эгоизм характерен дл€ очень развитых стран, јфрики и ѕрибалтики.

 огда чужой жизни вообще не придаЄтс€ никакого значени€.

 огда путЄм обмана и махинаций забираютс€ денежные средства у людей. ≈сли бы за это расстреливали, то можно было бы сразу расстрел€ть весь бюрократический аппарат в любом государстве.

Ќо ведь не только не расстреливают, даже вообще не придают такому эгоизму никакого значени€.

Ѕольшинство богатых людей современности €вл€ютс€ эгоистами до мозга костей.

«Ќу и что?! - скажете вы, уважаемый читатель, - им ни жарко, ни холодно от ваших рассуждений об эгоизме. ј живут они лучше всех. ¬от и делайте выводы о пользе или вреде эгоизма!».

≈сли вы так думаете, то посмотрите на мои рассуждени€ дальше.

Ёгоизм Ц это сверхлюбовь к самому себе. ≈сли воврем€ не остановитьс€, не притормозить, то увлечение эгоизмом, кроме плюсов, приводит к минусам. Ёгоист любит меньше своих детей и этим ограничивает их жизненную счастливость и лишает качества лЄгкой руки. ѕоэтому через несколько поколений все эгоистические накоплени€ потомки пускают по ветру и это общее правило подтверждаетс€ самой жизнью, име€ исключение лишь семейство –отшильдов. «а счЄт эгоизма любовь в человеке утрируетс€ до любви к деньгам, отношени€ с которыми станов€тс€ ведущими, а радости жизни резко оскудевают. Ёгоизм мешает полному про€влению чувств любви к противоположному полу. ј любовь мужчины и женщины всегда взаимна, отдаЄтс€ эхом друг от друга и, резониру€, возрастает и усиливаетс€. “акого у эгоистов не наблюдаетс€ Ц у них значительно меньше желани€ друг друга, у мужчин меньше живого семени, а у женщин меньше плодороди€, а за счЄт этого и дети хилее и слабее, чем обычно. ¬ эгоистически нажитых хоромах, как правило, слаболюбимые жЄны, хилые дети и частично разрушенные семейные св€зи людьми и обсто€тельствами. Ќадо вам это, уважаемый читатель?!

ѕолной противоположностью эгоизма €вл€етс€ альтруизм.

јльтруизм всегда св€зан с любовью: чем больше любишь, тем более альтруистичным становишьс€.

„то же такое альтруизм? Ёто человеческие нравственные принципы, мысли и дела, лишЄнные себ€люби€. Ѕескорыстное служение другим люд€м, готовность отдать принадлежащие тебе нуждающему человеку, способность жертвовать своими интересами, своей личной выгодой и пользой. — этой точки зрени€ альтруизм Ц это как бы атрофированный здравый смысл.

 огда необходим альтруизм?

¬ зрелом трудоспособном возрасте, когда человек наиболее продуктивен и способен производить блага в избытке, чтобы делитьс€ этими благами с юностью и немощной старостью.

¬ принципе всЄ прекраснейшее учение ’ристианства базируетс€ на альтруизме. Ќо к величайшему сожалению христианский альтруизм вступает в полное противоречие с реали€ми закона борьбы за социальное выживание. » практика реальной жизни становитс€ куда более весомей христианского альтруизма, ибо альтруистичный человек напоминает собой размокший м€киш белого хлеба, брошенный в пруд к голодным рыбкам: через короткое врем€ альтруиста объед€т полностью.

 акой же выход из этого создавшегос€ положени€?

„еловек идЄт по жизненному пути как канатоходец с шестом по нат€нутому канату. », чтобы удержать равновесие, права€ часть шеста Ц альтруизм и лева€ часть шеста Ц эгоизм периодически телескопически то укорачиваютс€, то удлин€ютс€.

» без такого сочетани€ альтруизма с эгоизмом в современном мире не проживЄшь. ¬прочем, эгоист будет жить и пользоватьс€ всеми благами, а вот альтруисту придЄтс€ туго.

Ёгоисту полезно знать прописную социальную истину Ц нельз€ есть весь пирог одному, иначе подавишьс€, а надо делитьс€ с ближним.

јльтруисту полезно пользоватьс€ моим советом Ц без возобновлени€ материальных запасов, быстро исс€кнешь, а тво€ практическа€ помощь окружающим люд€м приблизитс€ к нулю; поэтому о себе нельз€ забывать.

—частлив тот человек, который по мере прохождени€ своего жизненного пути становитс€ всЄ более альтруистичным. «найте, что давать неизмеримо при€тней, чем брать. »менно в да€нии заключены удовлетворение, наслаждение и власть.


’»“–ќ—“№

1.   ’итрость Ц это чаще наследуемый генетически или реже возникающий спонтанно как реакци€ на людей и ситуации несколько извращЄнный, акцентированный и всеохватывающий здравый смысл. ќбычно хитрость как бы находитс€ в сп€щем состо€нии и про€вл€етс€ только в затруднительном положении. ќднако есть категори€ людей, которые сделали хитрость смыслом своей жизни. ¬ большей степени хитрость передаЄтс€ по материнской линии, через которую наследуетс€ от бабок и дедов одинаково.

2. ∆енщины в дес€тки раз хитрее мужчин. ’итрые мужчины иногда приобретают женские повадки и стереотипы поведени€, сохран€€ при этом свою мужскую ориентацию. ѕо сути своей хитрость Ц это такое состо€ние души и разума, когда человек максимально сфокусирован на собственной выгоде: изо дн€ в день, без отдыха и срока такой человек размышл€ет и действует только в свою пользу, но за счЄт других людей. ќн превращает свой жизненный путь, свои цели и идеалы, свои стереотипы поведени€ и методы в рабов, подчиненных сплошной голой выгодности. ѕри этом всЄ, что не выгодно, с его точки зрени€, отметаетс€ как ненужное и даже вредное. ѕоэтому хитрость может сама себ€ лишить многих удовольствий повседневной быстротекущей жизни. ’итростью даже любовь и свобода Ц главные достоинства обычного нормального человека Ц могут быть принесены в жертву обогащению и накоплению.

3.   ’итрость внешне выгл€дит бойким парнем, благообразным доброжелателем, логичным и аргументированным доказательством, расчетливым действием, своевременной поддержкой и т.д. «а всем этим порой скрываетс€ бесстыдный взгл€д на окружающих людей как на профанов, недоумков и тупиц, которых можно использовать по своим потребност€м столько, сколько вздумаетс€.

4. »менно хитрость сначала изобрела, потом использовала и ввела в нашу повседневную жизнь двойные стандарты, согласно которым одному можно всЄ, а другому нельз€ ничего. »з двойных стандартов вышли социальные пон€ти€ «наших» и «ненаших». “ам, где «нашего» будут хвалить и награждать, «ненашего» будут ругать, у него будут отнимать, его всеми правдами и неправдами начнут затирать, ограничивать и угнетать, особенно лишать присущих дл€ него преимуществ по сравнению с «нашим». —оциальна€ картина сегодн€шнего дн€ очевидна дл€ всех: чтобы лишить конкурентоспособности «ненаших» жмут изо всех сил, использу€ социальные рычаги.

5.  ’итрость сама по себе проста и примитивна, хот€ она всегда про€вл€ет себ€ на грани фола и циничности: при любых обсто€тельствах и в самых разнообразных ситуаци€х хитрый человек стремитс€ получить максимум, ничего взамен не отдава€ или в крайнем случае отдать минимум. ’итрецы всегда сто€т в очереди первыми, берут в долг и забывают отдавать, корм€т других обещани€ми, забирают у партнЄров львиную долю прибыли, выплачивают мизерные зарплаты и пенсии и при этом изо всех сил рекламируют и хвал€т себ€ или уход€т в тень и делают вид, что это вообще их не касаетс€.

6. ƒл€ достижени€ своих целей создаЄт в свою пользу многоходовые хитроумные комбинации, интригует, пугает и играет на человеческом горе или слабост€х. Ёто хитрость придумала и ввела в жизнь использование постулатов «раздел€й и властвуй», «общего врага» и «как только, так сразу». Ќаиболее характерные фигуры хитрецов можно легко найти в прав€щих элитах, в стремительно разбогатевших олигархах и ворах в законе и в беззаконии. ¬месте с тем следует быть честным и признать, что хитростью вообще охвачено всЄ человечество без исключени€ Ц нет человека, который не схитрил бы раз в жизни. » все мы хитрим Ц кто больше, кто меньше.

7. —ледует также признать, что хитрость почти всегда используетс€, когда во взаимоотношени€х встречают более умного, более сильного91 или лучше информированного. —транно, когда военна€ хитрость превозноситс€, а социальна€ осуждаетс€.

8.  ¬ принципе хитрость Ц это негативное про€вление нашего ума, когда мы в душе приветствуем и порой восхищаемс€ собственной эгоистичностью.

9.  ’итрости доступно и разрешено практически всЄ. ƒаже данное другим слово хитрость нарушает с лЄгкостью необыкновенной. ≈Є основное оружие Ц ложна€ информаци€ или блокирование информации, что прин€то называть «в части их касающейс€», «дл€ служебного пользовани€» и т.п.

10. ’итрость очень умна, хот€ общеприн€то наивно воспринимать еЄ как нечто, похожее на ум. “е люди, кто считает, что хитрость маскируетс€ под умность, очень даже ошибаютс€, ибо хитрость настолько умна, что умеет представл€тьс€ значительно глупее, чем на самом деле.


ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ —»ћѕј“»» » јЌ“»ѕј“»»

1. —импатии и антипатии прав€т социальными взаимоотношени€ми и €вл€ютс€ нашими персональными и сокровенными взгл€дами на окружающих людей.

2.  ¬ симпатии и антипатии человеку не требуетс€ никаких иных доказательств или мнений корифеев и местных авторитетов.

3.  »менно в симпати€х и антипати€х люди совершают основную социальную ошибку человечества, наивно счита€ и полага€, что если человек начал с нами общатьс€, если у нас с ним какие-то общие дела и Ц тем более Ц если мы где-то встречались в гост€х или ходим один к другому в гости, то мы равны во всех отношени€х. ќтсюда идЄт огромное количество социальных разочарований с потерей веры во всЄ человечество в целом, особенно когда на твоЄ добро тебе же плат€т злом.

4.  Ћюди все разные и никогда не были, не €вл€ютс€ и не будут одинаковыми и равными по духовности, душевным свойствам, качествам и про€влени€м и по социальному положению. ќдни Ц лучше нас, другие Ц хуже; те Ц умнее, а эти Ц глупее; у одних души светлые, у других души серые, а у третьих души чЄрные. » всЄ это скрываетс€ от поверхностного чисто физического взгл€да за выражением лица, ужимками, тембром и звуком голоса, вежливостью или грубостью, замкностью или отталкивающей внешностью. Ќикто никогда не выставл€ет напоказ свою сокровенность, более того Ц большинство людей маскируют черноту и серость души под ангельский вид, а мы все без исключени€ попадаемс€ на эту удочку.

5. ¬ принципе истоки симпатии и антипатии черпаютс€ нами из наших сверхсознани€, сознани€ и подсознани€.

6. —о сверхсознанием проблем нет Ц человека видно в буквальном слове насквозь: чистоту его души и помыслов, отношение к себе лично и т.д., но сверхсознание может периодически «замен€тьс€» сознанием и подсознанием.

7.  —ознание шифрует другого человека с нескольких сторон чисто логически Ц насколько он красив или уродлив, насколько он полезен или вреден и насколько ему можно довер€ть или нельз€ довер€ть. Ќаша логика и есть самое слабое звено, ибо она дальше социальных человеческих масок, которые можно мен€ть сколько угодно, не идЄт.

8.  ѕодсознание практически даЄт нам самую главную и точную информацию. ¬о-первых, в противоположном поле всегда предпочитаетс€ тот человек, с которым можно сделать общего здорового ребЄнка Ц здесь полна€ симпати€; и отвергаетс€ человек, с которым это не получитс€ Ц здесь полна€ антипати€. ¬о-вторых, генетическа€ историческа€ пам€ть всегда подскажет друзей Ц здесь симпати€; и врагов Ц здесь антипати€.

9.  —импатии и антипатии мешают незрелым люд€м в бизнесе и в руководстве коллективом. Ќезрелый человек в бизнесе за счЄт антипатии меньше, а за счЄт симпатии больше терпит значительные убытки. Ќезрелый руководитель обставл€етс€ симпатичными помощниками, игнориру€ профессионалов, которые несимпатичны ему, и проваливает дело.

10.    —уществует психологический приЄм, позвол€ющий очень корректно оценить суть человека. ѕоговорите не тороп€сь с ним о люд€х и вслушайтесь в его мнение Ц кака€ обща€ оценка многих(!) людей, например, хороша€ или плоха€, таков и тот человек, который находитс€ перед вами. ј потом сопоставьте с полученным результатом свои симпатию и антипатию.


ƒ¬ќ…Ќќ… —“јЌƒј–“

ƒвойной стандарт Ц это несправедливое, нечестное и аморальное отношение со своей стороны к другому человеку вне зависимости от того, в какую сторону оно идЄт: в плюс или в минус.

» здесь, уважаемый читатель, надо вз€ть зеркало и внимательно в него вгл€детьс€.

»менно так, смотрите на себ€!

ƒвойной стандарт присущ всем без исключени€ люд€м.

„тобы в этом убедитьс€, надо зримо представить его истоки.

¬о-первых, симпати€ и антипати€:


недостатки
достоинства х 100 +
-------------------
= симпати€
100


достоинства
----------------------- + недостатки х 100 = антипати€
100

 

¬о-вторых, дружба и вражда:

 

симпати€ 2 + √ антипати€ = дружба

√ симпати€ + антипати€ 2 = вражда

 

”лавливаете разницу?

 

симпати€ + дружба = сверхпозитивное отношение

антипати€ + вражда = сверхнегативное отношение

 

» - наконец Ц двойной стандарт:

 

человеческа€ суть х сверпозитивное отношение = ангелы

человеческа€ суть х сверхнегативное отношение = монстры


»так, двойной стандарт придаЄт незаслуженно одним люд€м ангельские черты и, следовательно, они вне нашей критики Ц их достижени€м мы сразу аплодируем вплоть до оваций, а ошибки, недостатки, просчЄты и грехи просто не замечаем как будто их вообще нет и никогда не было.

»так, двойной стандарт придаЄт незаслуженно другим люд€м черты монстров и, следовательно, они €вл€ютс€ предметом посто€нной нашей критики Ц их достижени€ мы в упор не видим, а ошибки, недостатки, просчЄты и грехи смакуем и готовы принародно и как угодно обличать, указывать на них и убеждать в них остальных людей. »ногда это доходит до абсурда, на таких основани€х стро€тс€ отношени€ соседей, государств и конфессий.

Ќо ведь все люди без вс€кого исключени€ в этом участвуют с превеликим энтузиазмом.

Ќу, хорошо Ц покрыли незаслуженно гр€зью какого-нибудь человека, группу людей, целое государство или конфессию. ƒа с кем не бывает ошибки?!

- ќшиблись, простите.

- Ќет, уважаемые. ѕрощени€ никакого вам не будет, хот€ этот самый человек, эта группа людей, это государство и эта конфесси€ вас всЄ-таки прост€т и, как говоритс€, снимут камень со своей души.

¬аш-то камень на вашей душеньке остаЄтс€! » будет давить вас всЄ врем€ и до тех пор, пока вы, уважаемые, не разберЄтесь в себе и не поймЄте, что двойные стандарты отношени€ к люд€м €вл€ютс€ страшным грехом.

- Ќу и что?! ѕодумаешь Ц грех. ќдним грехом больше, другим грехом меньше Ц кого это сейчас интересует? √решникам легче живЄтс€, у них больше денег, комфорта, возможностей. Ќагнули, к примеру, русских людей в ѕрибалтике и п€тнадцать лет в ус себе не дуют и лучше живут. ј вы Ц двойной стандарт, двойной стандарт...

- ѕока «в ус себе не дуют» несколько сотен человек, а так называемой титульной нации стало неизмеримо хуже, она практически медленно и верно вымирает вместе с остальным коренным населением, включа€ тех же русских людей.

- «ато как сыр в масле катаютс€ несколько сотен...

-  ќт √оспода Ѕога люд€м даны свободы и права. «абирать их у людей и ограничивать в свободах и правах за счЄт двойных стандартов никому не дано. Ћюди, которые осмелились совершить такое духовное преступление, вступили в битву с √осподом Ѕогом. Ќикто у √оспода сражени€ не выигрывал Ц все проигрывали: кто при своей жизни, кто расплачивалс€ счастливостью своих детей, кто ставил на кон и спускал до ниточки благополучие своих внуков и правнуков.

«а грехи надо платить. Ќет бесплатных грехов Ц чего уж нет, того уж нет.

ƒвойной стандарт Ц это общечеловеческий грех, который мы, люди XXI века до конца ещЄ не осознаЄм и играем с ним наподобие ребЄнка, таскающего в руках боевую гранату.

¬гл€дитесь, уважаемые читатели, в свои души, постарайтесь очистить их от греха двойного стандарта.

ƒвойному стандарту можно и должно противопоставить только справедливость, непредвз€тость, честность и душевную чистоту. “ам, где этого нет, возникает двойной стандарт.


ј —»ќћџ ЋёЅ¬»

Ћюбовь Ц это самое высокое и божественное свойство, качество и про€вление человека. ќна облагораживает и возносит духовно на небывалую высоту, она даЄт жизненную силу и влечЄт вперЄд, она же иногда капитально приземл€ет и заставл€ет человека грешить, переступать закон, не подчин€тьс€ общеприн€той морали и действовать вопреки общественного мнени€ или социальной логики.

Ћюбовь триедина.

— одной стороны любовь Ц это безвозмездное да€ние, когда люб€щий человек готов без вс€ких предварительных расчЄтов отдать любимому человеку всЄ что у него есть: теплоту души, горение сердца, физические силы, социальные св€зи, финансовые возможности, материальные накоплени€ и всего себ€.

— другой стороны любовь Ц это жертва. –ади любимого человека люб€щий человек может пожертвовать всем Ц благополучием, карьерой и даже собственной жизнью. Ћюбимому человеку будут отдавать последний кусок хлеба; битьс€ за его благополучие до последней капли крови; проходить ради любви огонь, воду и медные трубы.

— третьей стороны любовь Ц это чрезвычайно ревнивое отношение к человеку, которого любишь. Ћюбимого человека став€т всегда на очень высокий пьедестал, счита€ его самым-пресамым св€тым, достойным, умным, красивым, талантливым и предпочтительным. «а этим высокочтимым си€нием люб€щий человек забывает, что объект его любви такой же земной человек со своими взгл€дами на жизнь, ошибками, просчЄтами и грехами. ѕоэтому на любимого или на любимую смотр€т одинаково как на жену ÷езар€, котора€ должна быть вне вс€ких подозрений. », как говоритс€, не приведи √осподь, чтобы разочароватьс€ в любимом Ц этого никто практически не может спокойно выдержать и возникают безобразные сцены у фонтана, ссоры, скандалы. —трашнее всего и опаснее всего ревность к сопернику или к сопернице, которых стараютс€ уничтожить всеми силами и средствами, а заодно с соперником может быть физически уничтожен и любимый человек. ƒаже суровый закон даЄт скидки на ревность, см€гча€ наказание в сравнении с подобным ущербом, который наноситс€ при иных обсто€тельствах.

»менно в любви со страшной силой переплетаютс€ воедино божественна€ св€тость, духовность, душевность и сердечность с земной греховностью, бездуховностью, бездушием и ненавистью лед€ного сердца: высша€ ступень созидани€ и творени€ сочетаетс€ с низостью разрушени€ и лишени€ жизни.

Ћюбовь в человеке в самом начале его жизненного пути чисто эгоистическа€ и потребительска€ Ц ребЄнок эгоистично любит только самого себ€ и то, что ему при€тно и комфортно. ≈му нужна только любовь в виде комфортного существовани€, потреблени€ и самоочищени€. ¬ любом другом случае, когда ситуаци€ выходит за эти пределы, ребЄнок резко протестует и скандалит изо всех своих сил.

ѕотом любовь проектируетс€ на ћать Ц на биение еЄ сердца, на теплоту еЄ груди, на сладость еЄ молока, на звук голоса и на материнские вибрации любви, которыми она энергетически насыщает и поддерживает ребЄнка, защищает его и учит воспринимать информацию из внешнего мира. «апах материнского тела, бережное прикосновение еЄ рук дают ребЄнку сознание определЄнности, защищЄнности и поко€.

«атем любовь распростран€етс€ на ќтца, на те мужские вибрации сердца и души, которые всЄ чаще и чаще достигают ребЄнка, на звук голоса ќтца, на запах его тела, на бережное и сильное прикосновение рук Ц всЄ это ещЄ больше усиливает чувство определЄнности себ€ как центра ћироздани€ и расшир€ет осознание комфорта во внешнем мире.

Ћюбовь у человека всегда развиваетс€ расширительно Ц она распростран€етс€ на братьев, тЄток, д€дей, бабушек и дедушек. »менно на этом этапе развити€ любовь начинает дифференцироватьс€ и на другие свойства, качества и про€влени€, ибо с сЄстрами и брать€ми возникает конкуренци€.

— любовью напр€мую св€зано и физическое развитие ребЄнка, а также его внешний облик, не говор€ уже о его человеческой сути.

„ем больше любви направлено в ребЄнка от родителей и окружающих людей, тем лучше развиваетс€ и растЄт ребЄнок. Ћюбовь Ц это концентрированна€ информаци€, которую воспринимает маленькое человеческое существо в виде энергетической подпитки, насыщающей органы и системы организма.

¬ люб€щей семье ребЄнок периодически то больше похож на ћать, то на ќтца, то на деда, то на бабку и т.д. Ц любовь от окружающих идЄт волнами и отражаетс€ в выражении лица, взгл€де, поворотах головы, походки и во многом другом.

¬ люб€щей семье человеческа€ суть ребЄнка формируетс€ за счЄт энергий любви близких и родных людей. ј так как любовь Ц это центральное €дро человеческих свойств, качеств и про€влений, то вместе с нею ребЄнку передаЄтс€ напр€мую генетическа€ историческа€ пам€ть, чувство прекрасного и ужасного, вера, надежда, мудрость, уравновешенность, жизнелюбие и продуктивность. ѕоэтому из люб€щей семьи ребЄнок выходит в жизнь наиболее подготовленным и образованным во всех отношени€х. ¬от где св€щенный долг каждого человека Ц любить своего ребЄнка и Ц соответственно Ц смертный грех не любить его.

„еловек взрослеет, выходит из семьи, и его любовь отдаЄтс€ противоположному полу. ¬ этой любви наиболее €рко про€вл€ютс€ три взаимосв€занных между собой компонента любви Ц духовный, душевный и физический.  огда они все вместе, то как альпинисты поднимают человека ввысь, и человек растЄт как личность. ќторванные друг от друга, эти компоненты уже не такие всесильные. “ак чисто физическа€ любовь быстро соскальзывает на страсть, аналогичную употреблению алкогол€ или наркотиков. ј чрезмерное увлечение физической любовью с многочисленными партнЄрами лишает душевности и резко ограничивает духовное развитие человека, ибо за всЄ человек расплачиваетс€ самим собой.

“олько семь€ даЄт человеку возможность наиболее полно про€витьс€ в любви и прочувствовать любовь. »менно в семье по€вл€етс€ ребЄнок, и своей родительской любовью человек охватывает своЄ дит€. Ёта любовь суперальтруистична Ц человек отдаЄт свою любовь точно также, как отдавали его родители, а тем в свою очередь отдавали их родители. ¬от он Ц наш величайший св€той долг бескорысти€, самоотверженности, жертвенности и всемерного да€ни€.

¬ каждом человеке божественного значительно больше, чем земного. » человек вначале любил Ѕога в себе, потом в ћатери, ќтце, родственниках, в противоположном поле и в своЄм ребЄнке. » это есть Ѕог. Ѕог есть любовь.

1.    Ћюбовь больше всего на свете даЄт удовлетворени€, наслаждени€, власти, радости и счасть€ обладани€. ¬ ней часто приходитс€ делитьс€ радостью, а все печали брать на себ€.

2.  Ћюбовь всегда ждЄт ответа Ц без обратной св€зи она не может существовать и гибнет. Ѕезответна€ любовь Ц это только влюбленность.

3. Ћюбовь осветл€ет душу, сжига€ подлость, зависть и страх, но не настолько, чтобы серые и чЄрные души превратить в светлые.

„Єрные души используют любовь как инструмент подчинени€, €вл€€сь агрессорами в любви.

4.    Ћюбовь молодит, возвраща€ вновь утраченные смелость, опрометчивость, порывистость и вдохновение.

ќна придаЄт такой энергетический импульс, что человек может выйти за рамки благоразуми€.

5. Ћюбовь образует нерушимые семейные узы, насыщает семейный жизненный путь радостью и делает счастливой —удьбу детей, а нелюбимый ребЄнок превращаетс€ в недоделанного человека.

6.  Ћюбовь неподсудна. ј к политическим де€тел€м как вино Ц опь€н€ет, а потом не понимаешь куда делись твои деньги.

7. Ћюбовь формирует в человеке статус безраздельного владельца объекта любви, превраща€ его в максималиста во вз€тии и да€нии, в эгоиста и слепца.

8. Ћюбовь вне здравого смысла быстротечна и горька. ¬ сверхсознании Ц самопожертвование; в сознании Ц наслаждение; в

подсознании Ц надежда на счастье.

9.    Ћюбовь требует всегда полной отдачи и концентрации внимани€ на себе, безграничного довери€ и поклонени€. ѕоэтому объект любви часто незаслуженно обожествл€етс€ и надел€етс€ несуществующими и как бы бесспорными высшими           свойствами,           качествами           и           про€влени€ми. ¬ св€зи с этим с носителем такой любви часто происходит психологический шок, когда вдруг обнаруживаетс€ вместо созданного кумира грешное, слабое и безответственное существо или сексуального агрессора, который прикрывалс€ любовью.

10.   Ћюбовь бессильна против пресыщенности, ревности, лжи и наркомании. Ћюбовь уничтожаетс€ аморальностью, а природа не терпит пустоты: вместо любви на сцену выходит ненависть. ѕоэтому спешите любить и любите всей душой Ц только таким путЄм можно уберечь себ€ и своих потомков от жизненных т€гот ненависти и еЄ последствий в виде тотальной несчастливости.


ƒ–”∆Ѕј

ѕифагор говорил, что дружба Ц это самое значительное в жизни и что дл€ друга нельз€ ничего жалеть, что в дружбе все равны.

ƒружба Ц это чисто человеческое стремление к духовному общению. ¬ таком общении прин€то повер€ть сокровенное, делитьс€ своими тайнами, обсуждать социальные новости на фоне взаимной прив€занности и твЄрдой уверенности в том, что другу ты так же интересен, как он тебе.

ƒружба крепнет в период социальных трудностей и личных испытаний. ќпира€сь на дружбу, легче пройти стрессовые ситуации. “ак, в середине дев€ностых годов прошлого века, когда пик латышского национализма и историческое непри€тие всего русского достигли своего максимума и моей жене в электричке пытались запретить разговаривать по-русски с сыном, от нас отвернулись все латышские «друзь€» - просто исчезли с горизонта. Ёто нас с женой больше всего печалило. ћы не падали духом, а чувствовали себ€ как два русских воина на поле битвы, когда надо становитьс€ спина к спине, прислон€тьс€ друг к другу и отбиватьс€ изо всех сил. „то мы и делали. ∆ена только что пришла с почты, где подписывалась на русскую газету. —зади сто€ла местна€ латышска€ женщина, котора€ вдруг громко на всЄ помещение сказала моей жене, что надо читать и подписыватьс€ только на латышские газеты. ∆ена точно также громко и по-латышски ей ответила, что пока она выписывает газету на свои деньги и будет выписывать на таком €зыке, на котором захочет. «¬от когда вы будете за мен€ платить, вот тогда и сможете диктовать, что мне делать, а пока не вмешивайтесь и не мешайтесь под ногами!». ѕосле этих слов на почте возникла мЄртва€ тишина. ј жена пришла домой с русской газетой и рассказывала мне всЄ это. ¬друг в дверь раздалс€ стук, потом зазвонил звонок.

я открыл дверь и увидел своего друга яниса ѕакалныньша из “укумса. ќн держал огромный свЄрток и, улыба€сь, сказал: «јлександр! ћен€ одолели кабаны Ц копают и ед€т мою картошку. ¬от € одного и подстрелил. Ёто вам со —ветой м€со дикого кабана, оно очень вкусное!».

ƒело в том, что янис был единственным латышом, кто помнил нас и не пожертвовал нашей дружбой. —ама жизнь нам показала, что друг познаЄтс€ в беде. —ама жизнь нам подтвердила психологические основы дружбы, котора€ повышает уверенность в завтрашнем дне и снижает тревожность, снима€ психологический стресс. янис разблокировал чувство одиночества и отчуждЄнности, напрочь сн€л с нас гнетущее напр€жение, отча€ние, тревожность и гнев за незаслуженные обиды. ¬о мне исчезла неуверенность в себе, что € вдруг из-за сложившейс€ идиотской ситуации в Ћатвии лишусь присущей мне душевности и сопереживани€ другим люд€м и стану жЄстким и жестоким. —лава Ѕогу и благодар€ янису этого не произошло. ћы с женой шли через социальное напр€жение точно такими же, как и были раньше и какими €вл€емс€ и теперь спуст€ дес€ток лет.

¬ дружбе очень важны взаимопонимание, взаимный интерес, открытость, доверительность и сопереживание к делам друга. ¬сЄ это искренне и бескорыстно.

 огда этого нет, дружбе конец.

¬ дружбе между двум€ людьми как бы закручиваетс€ «вечный» психологический двигатель пр€мой и обратной св€зи.  онечно, очень важны общность цели, идеалов, намерений, интересов, моральных ценностей. Ёто всЄ создаЄт единое информативное пространство, но в этом пространстве есть €дро Ц взаимное общение.

»менно в осознании этого круга пр€мой и обратной св€зи кро€тс€ суррогаты дружбы и сама€ насто€ща€ лжедружба.

ѕод взаимное духовное общение хитрецы вместо бескорыстного да€ни€ подсовывают потребительское отношение с использованием «друга» в качестве поводыр€, профессионала или т€говой силы. “акие хитрецы «сосут» из наивного дружески настроенного человека полезную информацию и прочие блага, разр€жаютс€ на нЄм бесконечными разговорами по телефону и крадут врем€ общени€ с семьЄй и с истинными друзь€ми.

“ак в конце 80-х годов ко мне повадилс€ приезжать домой с дружескими визитами один очень уважаемый человек. ћы откровенно и доверительно говорили о жизни. “олько ему € рассказал, что исчезнет —оветский —оюз со всеми союзными республиками. ќн уезжал, а потом мне звонили знакомые и возмущались, что с экрана телевизора этот уважаемый человек выдаЄт мои идеи и высказывани€ за свои. я решил проверить и теперь уже при его по€влении говорил о чЄм угодно, только не о своих иде€х, книгах и рукопис€х. я гор€чо обсуждал с ним поведение своих кошек и собаки, рассказывал о  емерском парке, русской православной церкви, о речке, погоде и тому подобное. ќн выдержал три таких моих выступлени€ и исчез из пол€ зрени€ навсегда.

ѕоэтому следует про€вл€ть осторожность с теми людьми, кто лезет в друзь€ напористо и со страшной силой.

 онечно, в юности и раннем возрасте все люди придают огромное значение мнению окружающих. ѕоэтому в это врем€ дружба наиболее значима, друзей много, времени дл€ встреч с ними предостаточно.

ѕотом мнение окружающих людей постепенно тер€ет своЄ значение из-за уважени€ к своему собственному јвторитету и осознани€ простой истины, что в нашей душе есть врождЄнный и укреплЄнный семьЄй механизм представлени€ что такое хорошо, что такое плохо. —оверша€ любой свой поступок мы уже сразу знаем насколько правы или неправы, справедливы или несправедливы, честны или лживы, праведны или греховны. Ќаша душа скажет нам неизмеримо точнее, чем окружающие нас люди.

—обственный јвторитет, создание своей семьи, необходимость работать и социально функционировать значительно снижает остроту потребности во многих друзь€х. »дЄт как бы выбраковка случайных людей, хитрецов и вампирчиков, которые не умеют ничего давать взамен того, что получают.

¬ друзь€х остаютс€ только те люди, кто прошЄл р€дом достойно через многие годы. Ёто не исключает широких дружеских св€зей со многими людьми, с которыми жизнь сталкивает в социальной круговерти. ќсобенно много таких св€зей у людей дающих по своей природе, у хороших профессионалов, природных психологов и отличных семь€нинов.

ƒружба играет огромную роль в формировании личности ребЄнка, который видит воочию красоту человеческих отношений и воспитываетс€ на них.

¬ дружбе люди резонируют духовно и душевно.

ƒружба даЄт чувство стабильности и определЄнности, без которой люди всегда переживают и нервничают значительно больше, чем этого требуют ситуации и обсто€тельства.

ƒружеские отношени€ характеризуютс€ глубочайшим эмоциональным контактом и богатством человеческих чувств.

ƒружба и есть ¬ера, Ќадежда и Ћюбовь.


ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ƒ–”∆Ѕџ

1. ƒружба всегда ставит людей на один уровень в общении. ѕоэтому дружба не знает ни снисходительности, ни преклонительности.

2.  ƒл€ друга ничего не жалко Ц ни времени, ни денег или личных усилий. ƒружба всегда взаимна, но не односторонн€€.

3. √лавное отличие дружбы от любви заключаетс€ в том, что один человек может спокойно обходитьс€ без другого достаточно долгое врем€, иногда годы, что совершенно невозможно в любви с еЄ страстью, когда люди прилагают все силы дл€ взаимного сближени€, преодолевают все преграды и идут ради этого на любые жертвы.

4. ќбща€ главность дл€ любви и дружбы заключаетс€ в том, что они выше закона и морали; они как бы пар€т над корыстными денежными интересами своей взаимной предпочтительностью и прит€гательностью.

5.   ƒл€ любви и дружбы не существует социальной взаимной мерности, когда да€ни€ или вз€ти€ взаимно уравновешиваютс€ на весах здравого смысла таким образом, чтобы получить выгоду на разнице чуть меньшего да€ни€ или чуть большего вз€ти€. ƒружба как и любовь безмерна и как бы находитс€ вне здравого смысла: в этом как еЄ сила, так и слаба€ сторона.

6. ƒружба никогда не извлекает дл€ себ€ пользу в чистом виде без заботы о другой стороне.  огда это происходит, то становитс€ очевидным, что никакой дружбы нет, а есть еЄ имитаци€ с фальшивостью человеческих дружеских отношений с одной стороны, котора€ в буквальном смысле слова открывает другую сторону.

7.  ‘альшивой дружбой пользуютс€ хитрецы-мошенники и эгоисты. » те и другие желают извлекать из дружбы доход, но не вкладывать в неЄ ничего.  ак правило, они всегда что-то имеют с другого человека Ц пользуютс€ его благами, деньгами, св€з€ми, козыр€ют его јвторитетом, живут чужим умом, обраща€сь с посто€нными просьбами, излива€ душу и плача в жилетку, подхватыва€ и прихватыва€ чужие идеи и т.п. Ќо стоит к такому фальшивому другу обратитьс€ с какой-нибудь мелкой просьбой о незначительном одолжении Ц и он сразу исчезает. ‘альшивую дружбу хитрецы поддерживают славословием, мелкими ни к чему не об€зывающими знаками внимани€. “акие фальшивые друзь€ по€вл€ютс€ р€дом только после того, как преодолены трудности. ≈сли человек попал в сложную ситуацию, их никогда нет р€дом: в трудную минуту их не сыщешь днЄм с огнЄм.

8.   ƒружить могут люди разных возрастов, вероисповеданий, национальностей, цветов кожи и темпераментов.  репче всего дружба, когда людей св€зывает врем€ взаимного общени€.

9. ¬ дружбе никогда не жалеют расходов друг дл€ друга. ѕифагор ставил дружбу превыше всего и видел в ней основную главность жизни.

10.  ƒружба осветл€ет душу, облагораживает человека, дела€ его добрее и достойнее. ¬ дружбе человек легче проходит социальные т€готы, ибо у друга всегда есть неприкосновенный запас моральной и материальной поддержки, которую не купишь ни за какие деньги просто так.


ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ¬–ј∆ƒџ

1. ¬ражда как и дружба ставит всегда людей на один уровень в общении. » это надо себе чЄтко представл€ть, чтобы не опускатьс€ на более низкий социальный уровень, чем у вас есть.

2. ¬ражда может возникнуть внезапно и, так сказать «беспричинно», хот€ на самом деле ничего Ц и в том числе вражды Ц без причин не бывает.

«Ѕеспричинна€» вражда возникает на подсознательном уровне, когда в прошлом предки с обеих сторон точно так же враждовали.

¬ражда может стать следствием отказа одного человека на просьбу другого человека. ѕоэтому всегда выгоднее выбрать м€гкую форму отказа: «сейчас не врем€...через мес€ц-другой...а там посмотрим»... и предпочесть эту м€гкую форму грубому и категоричному: «Ќет!».

¬ражда может быть следствием противосто€ни€ мнений, когда возникает словесное сост€зание, где каждый в споре отстаивает свою правоту. ѕри этом проигравший в споре всегда более враждебен к другой стороне, чем выигравший словесную дуэль.

3.  ¬ражда может возникнуть после ссоры Ц временной размолвки из=за столкновени€ оценок, мнений и интересов.

4.  ¬ражда впервые принимает чЄткие очертани€ в конфликте Ц в серьЄзном столкновении и разногласии в интересах, где ни одна из сторон не думает уступать и надеетс€ на победу.

 онфликт можно назвать хронической ссорой.

»менно здесь впервые могут быть использованы хитрость, подлость, интрига с целью нанесени€ ущерба противодействующей стороне. » уже не имеет никакого значени€, как это сделано Ц скрытно или открыто.

5.    райн€€ степень вражды Ц война, когда идЄт вооружЄнное столкновение и борьба между сторонами.  огда крайн€€ степень вражды замаскирована, нанимаютс€ киллеры.

6. „еловек, который про€вл€ет враждебность, €вл€етс€ врагом. ≈сли враг сильнее вас, надо отступить, дезориентировать его и уйти из его пол€ зрени€. ¬о всех остальных случа€х решени€ принимаютс€ по ходу событий лично вами.

7.  ≈сли враг атакует вас, а вы защищаете себ€, то общеприн€то усиливать способы и методы защиты по сравнению с нападением: на вас с кулаками, а вы можете защитить себ€ палкой.

≈сли враг ворвалс€ к вам в квартиру, то позволительно использовать любые удобные дл€ защиты и контратаки способы.

8.  ¬рагу не дают никакой информации. Ѕолее того Ц врага можно дезинформировать. „ем больше рассто€ние между вами, тем лучше.

9. — врагом не дел€тс€ куском хлеба, ему отказывают в поддержке и помощи до тех пор, пока он не попадЄт в чрезвычайно затруднительное положение и его жизнь будет висеть на волоске. “огда всЄ зависит от вас Ц прот€ните ли ему руку или нет.

Ѕез врагов в жизни не обойтись, но лучший вариант, когда количество врагов уменьшаетс€, а количество друзей возрастает.

10. ¬ражда погружает души людей в серость и черноту. Ёто очень опасно, ибо в темноте из человеческого подсознани€ могут выползти на свет божий страшные монстры, которые наход€тс€ внутри нас в сп€щем состо€нии. ¬ кратчайшие сроки добродушный и справедливый человек может стать беспощадным злодеем, обуреваемым кровожадностью и беспричинной ненавистью.

¬ мгновени€ человек может скатитьс€ по иерархической лестнице до разъ€рЄнного животного и насто€щего звер€.

Ёти мгновени€ самые страшные в жизни, ибо потом, возможно, потребуютс€ годы и дес€тилети€, чтобы восстановить в себе человечность, если, конечно, это удастс€ сделать.

ѕоэтому вражда очень опасна: она заставл€ет нас всЄ врем€ идти по лезвию бритвы.

ј сама€ больша€ опасность заключена в том, что сп€щие и проснувшиес€ монстры из глубин вашего подсознани€ наброс€тс€ на ваших детей и внуков, внедр€тс€ в них и испорт€т им всю жизнь.

ѕоэтому в любой вражде надо воврем€ останавливатьс€ и знать пределы допустимого как к себе лично, так и к своим дет€м и внукам, ибо они выход€т на передний план и станов€тс€ главными фигурами происход€щего.

¬ражда Ц как и вс€кий процесс Ц имеет своЄ начало и свой конец. ≈сли нельз€ покончить с враждой и замиритьс€, то Ц по крайней мере Ц не возбуждайтесь ею сверх вс€кой меры и не увлекайтесь.

∆изнь более многогранна, чтобы зацикливатьс€ только на вражде.


“≈ќ–»я ¬–ј√ј

„еловеку свойственно улучшать комфорт своей жизни и пространственно расшир€ть сферу своего вли€ни€. Ёто одно из непременных условий прогресса и расцвета цивилизации. ¬озникает конкуренци€ Ц столкновение несовместимых друг с другом и разнонаправленных интересов отдельных личностей, мелких групп людей и крупных объединений.

—толкновение межличностных интересов, потребностей и мотивов, а также влечений (вспомните знаменитое французское выражение «ищите женщину» как причину войны) приводило через разнонаправленность интересов и мотивов к смертельной вражде. ÷ели были противоположными и, чтобы их как-то реализовать, уже не хватало обычных взаимоотношений, а требовалась война. —колько существует человечество, столько оно воюет между собой до полной победы. ѕри этом обе противоборствующие стороны нанос€т друг другу значительный ущерб и урон.

ќтсюда и пошло пон€тие врага Ц враг это такой человек, который больше всех окружающих людей приносит горе, ущерб, урон, потери свободы и прав. ¬раг Ц это человек, который теб€ нагибает, угнетает, отнимает материальные ценности и пос€гает на твои ¬еру, Ќадежду и Ћюбовь.

¬ историческом сознании любого человека чЄтко отпечатан образ врага: если враг превосходит силой, то надо пр€татьс€ и убегать; если враг равен по силам, то надо вступать в кровавый бой за свои права; если враг слабее по силам, то его надо просто уничтожать.

¬раг Ц это преп€тствие на пути к цели. » самый короткий путь Ц разрушить это преп€тствие, обратить его в прах.

ƒо сих пор враг был, есть и остаЄтс€ неотъемлемой частью социального быти€, где идЄт выживание в конкурентной борьбе.

¬ насто€щее врем€, кроме физического уничтожени€ врага, возможно его экономическое разорение с последующим подчинением и т.п.

Ёто как бы чиста€ теори€.

„то нам до неЄ?! ѕусть решают и думают государственные мужи, а нам бы что-нибудь более жизненное и приближенное к быту.

ѕожалуйста, вот и быт.

ќчень часто у человека не идут дела так, как он того желает, человек это воспринимает эмоционально, начинает нервничать и истощает запас своих духовных сил. ¬месте с этими силами уходит обычна€ психологическа€ защищЄнность, и человек становитс€ как бы беззащитным, его больно ранит любой взгл€д, любое слово. ¬ таком состо€нии человек часто принимает близко к сердцу и то, что к нему не имеет пр€мого отношени€. ¬озникает ответна€ остра€ реакци€, про€вл€юща€с€ в агрессивности, бескомпромиссности и враждебности.

ƒругой человек реагирует адекватно или ещЄ сильнее. ¬от вам готовые враги, которые готовы друг друга уничтожить и стереть с лица земли.

„еловек уж так устроен, что на реального или выдуманного врага он списывает все свои неудобства, просчЄты, ошибки, недоработки и несчасть€. ¬о всЄм виноват враг. ѕоэтому враг играет ещЄ роль некой психологической отдушины, котора€ ценна тем, что в собственных глазах теб€ реабилитирует как личность. ќтсюда и уверенность: как победим врага, так сразу всЄ изменитс€ в лучшую сторону. “олько в большинстве случаев человек сам дл€ себ€ враг, ибо никто, кроме него самого, не приносит ему столько гор€ и ущерба.

Ќаш страшный незримый внутренний враг Ц вседозволенность, леность, зависть, жадность, необузданность в страст€х. „еловек редко когда откажет себе в удовольствии обогнать на трассе другого водител€, подрезать его; ускоритьс€, когда теб€ обгон€ют и об€зательно стать первым в р€ду. “ака€ потребность к первенству в сочетании с неудовлетворЄнностью и злобностью Ц наш злейший враг. „еловек редко когда пройдЄт мимо того, что плохо лежит или находитс€ во владении менее сильного и более наивного человека. Ќаша жадность и агрессивность Ц наш злейший враг. „еловек редко когда поделитс€ с ближним даже тем, что ему совсем не нужно Ц «и сам не ам и тебе не дам» - наша социальна€ несправедлива€ рассчЄтливость €вл€етс€ злейшим внутренним врагом. „еловек готов всегда обмануть, наколоть, подставить и предать своего ближнего.

¬ы скажете «Ќу и что?». Ёто наше внутреннее дело: хотим Ц делаем, хотим Ц нет.

“ак оно так. “олько за внутреннего врага приходитс€ при жизни расплачиватьс€ уменьшением счастливости, изощрением разума, ут€желением и очернением души.  огда человек осознаЄт все свои нелепости, он стараетс€ замолить свои грехи Ц крестит лоб, что-то жертвует дл€ церкви. Ќо неумолимо как лава из жерла вулкана с изощрЄнного ума и очернЄнной души стекают болезни на бренное тело и прежде всего страдают обменные процессы и сердечно-сосудиста€ система.

≈сли бы это всЄ было так, то, как говоритс€, Ѕог с ним, можно в конце концов пожертвовать и собой, например, ради семьи. Ќахапал денег, ушЄл на тот свет Ц и дело с концом, а семь€ пусть себе пользуетс€ да живЄт припеваючи.

Ќо греховные проекции изощрЄнного ума и затемнЄнной души108 генетически проецируютс€ на следующие поколени€, которые не будут жить припеваючи, а совсем даже наоборот. ” детей, внуков и правнуков возникают психические заболевани€ и отклонени€, которые застав€т их соскальзывать по жизни всЄ ниже и ниже. Ўизофрени€, наркомани€, проституци€ и воровство сопровождают потомков грешников. ≈сть классические научные наблюдени€ за семью поколени€ми английских грешников и праведников: первые мучились всю жизнь, а вторые благоденствовали.

»ногда в жизни человека возникает такой враг, о котором и подумать невозможно. ƒаже мысль об этом не укладываетс€ в нашем человеческом сознании. Ќо, как говоритс€, из песни слова не выбросишь. ћне неоднократно приходилось такое страшное чудо наблюдать со стороны и помогать советом жертвам этого врага.

 ак исключение и страшное испытание в семье ребЄнок становитс€ наркоманом. –одители всЄ ещЄ воспринимают его как члена семьи и здоровую личность. –одительска€ любовь не имеет границ и пределов, а в ответ они получают наркомонстра, которому, извините, наплевать на люб€щих людей, а ему только требуютс€ деньги дл€ кайфа. Ќаркоман балансирует между двум€ состо€ни€ми Ц ломки и острейшей потребности в наркотиках и в кайфе после их употреблени€. «десь уже нет места ни любви, ни благодарности, ни сопереживанию. Ќаркоман доставл€ет семье горе, ущерб и вред. ѕроходит много времени, прежде чем родители до конца осознают в своЄм ребЄнке страшного врага. Ќо всЄ равно они его люб€т.

я знаю случай, когда квартира раздел€лась металлической решЄткой, за которой родители пытались спастись от своего великовозрастного сына наркомана. ¬ конце концов отец умер от инфаркта, а мать осталась влачить жалкое существование р€дом с вампиром - наркоманом.

¬раги внутри и вокруг нас многочисленны.

— врагами надо боротьс€.

’ристианский взгл€д на суть врага достоин исключительного внимани€ современного человека.

Ћюбовь к врагам заповедана »исусом ’ристом «любите врагов ваших» (Ћук.VI,35), который так молилс€ за врагов своих с креста: «ќтче, отпусти им, ибо не ведают, что твор€т» (Ћук. XXIII, 34).

≈стественно, что всем нам вместе вз€тым далеко до »исуса ’риста Ц в нас слишком много ненависти вместо любви, в каждом из нас в той или иной форме присутствует злобность и души захлЄстывает жажда мщени€ или упреждающего удара: враг на теб€ с кулаком, а ты его палкой; враг на теб€ с топором, а ты его оружием,,, и т.п.

— другой стороны ненависть в наш адрес других людей, наших врагов, доставл€ет нам неисчислимые выгоды: порицани€ и насмешки врагов неизмеримо действеннее, чем увещевани€ друзей, враг точнее и конкретнее видит наши недостатки, а у друзей взгл€д затуманен симпатией и любовью к нам. ѕоэтому к мнению врага надо всегда очень внимательно прислушиватьс€ Ц ваши недостатки враг подскажет лучше друга.

’ристианство твЄрдо утверждает, что без прощени€ врагов наших мы не получим прощение от Ѕога грехов своих.

¬ далЄкие послевоенные годы после второй мировой войны в 1947 году на моих глазах (€ был учеником 4-го класса 16-ой школы в –иге) один человек избивал пленного немецкого солдата. »збивающий был маленького роста, он подпрыгивал и кулаками бил по лицу беспомощного человека. ћоЄ детское сердечко не выдержало, € попыталс€ встать между ними, и бьющий выругалс€ и ушЄл прочь. я достал из портфел€ свой школьный завтрак и отдал пленному, у которого почему-то после этого потекли слЄзы. ќн жестами попросил мен€ подождать, быстро ушЄл и почти сразу вернулс€ с очень красивым молотком, который дал мне на пам€ть. Ётот подарок несчастного человека до сих пор со мной среди моих семейных реликвий.

—амое сложное и т€жЄлое дл€ человека Ц носить камень непрощени€ в душе. Ёто страшное ут€желение мешает жить и радоватьс€ жизни. ≈динственное, что может победить злобу или по крайней мере уменьшить еЄ Ц это любовь во всех еЄ про€влени€х Ц благожелательства, благотворени€ и сопереживани€ другому человеку в его т€готах и проблемах.

„еловеческое отношение к врагам раскрывают в нас самые высокие и чистые чувства, развивают лучшие качества и про€влени€.

—ейчас в бурном социальном океане страстей очень трудно досконально выполн€ть заповеди »исуса ’риста.

Ќам надо хот€ бы знать их и сделать так, чтобы они коснулись нашего сердца и души, согрели их и этим разм€гчили бы общую социальную суровость и непреклонность.

ѕростить Ц не значит забыть.

»сторическа€ генетическа€ пам€ть сохран€етс€ в нескольких поколени€х, но с каждым новым поколением сердца станов€тс€ теплее и души светлее по отношению к прошлым врагам. ¬сЄ лечит врем€.


ј —»ќћџ ј√–≈——»»

1. јктивна€ попытка ограничени€ прав и свобод личности со стороны другой личности, организации или государства €вл€етс€ агрессией.

2. ќграничение прав и свобод личности и перен€тие против еЄ воли имущества и материальных ценностей €вл€етс€ агрессией.

3. »спользование силы дл€ подавлени€ личности вопреки морально-этическим нормам и международному праву €вл€етс€ агрессией.

4. —оставление законов, ограничивающих права и свободу личности вопреки международному праву €вл€етс€ агрессией. »сполнение этих законов и преследование людей согласно таким законам €вл€етс€ агрессией.

5. јгресси€ может быть скрытной.   такому виду агрессии относ€тс€ негласные установки правительства или руковод€щей элиты средствам массовой информации и силовым структурам на ограничение прав и свобод людей по национальному признаку или по имущественному положению. » здесь не имеет значени€, кто подвергаетс€ преследованию или против кого возбуждаетс€ общественное мнение: диапазон широк и охватывает все слои населени€ от бомжей до олигархов.

6.   ¬ основе агрессии лежат страх, глупость, слабость, плоха€ защищЄнность, жадность и ложь. Ћожь всегда венчает и сопровождает агрессию, охран€€ от общественного мнени€ и страху€ весь еЄ процесс.

7.   ѕусковым началом к агрессии всегда €вл€етс€ выгода. ѕри межиндивидуальной агрессии это выгода персональна€; при социальной агрессии персональна€ выгода сочетаетс€ с выгодой элитных слоЄв общества; при межнациональной агрессии это выгода провокаторов-националов, которые из наиболее глупой и одновременно функциональной части населени€ формируют свой собственный электорат; при межгосударственной агрессии это выгода правительства, которое в случае успеха и общей победы получает одобрение населени€ и может баллотироватьс€ на второй срок.

8.  —тандартна€ ошибка агрессоров заключаетс€ в том, что они принимают свободу за разменную монету. Ёто деньги можно отн€ть и присвоить, а свободу присвоить невозможно. —вобода одна, еЄ не может быть больше или меньше. ј вот ограничение свобод, то есть государственное, личностное психологическое и физическое давление на других людей приводит к противодействию, в результате которого выгода агрессора или сводитс€ к нулю или становитс€ отрицательной.

9. —тандартна€ ошибка жертв агрессии заключаетс€ в том, что они, как правило, рассчитывают на пор€дочность агрессоров и опаздывают со временем противодействи€. —вобода отстаиваетс€ немедленно.

јгресси€ и пор€дочность несовместимы.

10. ≈сли агрессор временно подавил свободы и права, то большей частью они возвращаютс€ в одном поколении. ≈сли это поколение деморализовано и импотентно, то права и свободы всегда возвращаютс€ детьми и внуками. “ак или иначе жертв со стороны агрессоров не избежать.


—“–ј’

1. —трах Ц это целый комплекс переживаний и эмоций за свою жизнь и социальное существование. —трах одного человека неизмеримо меньше по объЄмам и интенсивност€м, чем страх того же человека в толпе или обществе. √руппа людей всегда резонирует страхом, увеличива€ его в геометрической прогрессии. ѕоэтому испугать одного человека труднее, чем миллион человек. ѕри общении друг с другом люди дел€тс€ своими взгл€дами, опасени€ми и переживани€ми не только живой речью, но и состо€нием души, которое легко улавливаетс€ другими людьми на любом рассто€нии и вызывает лавину сопереживаний.

2. —трах вызываетс€ действительной и воображаемой опасностью. » часто воображаема€ опасность значительно страшнее действительной по той причине, что действительна€ опасность заставл€ет быстрее мобилизовать себ€, она конкретна и определенна как информаци€. ¬ воображаемой опасности нет такой определЄнности, еЄ информативные параметры размыты, они создают ложное впечатление тотальности и неотвратимости угрозы жизни человека.

3.    —трах может очень быстро прогрессировать в сознании. Ќачинаетс€ всЄ с сенсационных или непри€тных новостей, которые сначала воспринимаютс€ обычным негативом, затем возникают опасени€ за своЄ благополучие, здоровье и жизнь. ќпасени€ перерастают в твердое убеждение, что это всЄ может коснутьс€ нас лично, вызыва€ бо€знь встречи с этим негативным фактором. Ѕо€знь возникает спонтанно и про€вл€етс€112 периодически, когда человек вспоминает об источнике опасности. ѕостепенно эти воспоминани€ фиксируютс€ в сознании, вызыва€ испуг. »де€-фикс испуга Ц это ужас, когда человек панически боитс€ и не может вз€ть себ€ в руки.

4.  ¬ тех случа€х, когда источник опасности находитс€ неизвестно где, то кажетс€ что он везде, вокруг и р€дом. ЌеопределЄнность вызывает состо€ние тревоги, когда человек боитс€ и ничего не может с собой поделать или наоборот мобилизует себ€ и становитс€ де€тельным, решительным и готовым к отпору. –ешительный человек прежде всего ищет и находит информацию об опасности: опасность приобретает конкретные очертани€, начинают обозначатьс€ истоки этой опасности и пути еЄ приближени€. ј нерешительный человек в страхе попадает как в чЄрную дыру и может лишитьс€ всего Ц самосто€тельности, свободы и даже жизни.

5.  ¬ самом страхе наблюдаютс€ очень тонкие грани и внезапные переходы от умеренного страха к паническому страху и ужасу. ¬ этом состо€нии человек или общество слабо соображают что надо делать. „тобы избежать страха человек готов исполн€ть любые указани€ и приказы. „ем более испуган человек или испугано общество, тем легче они подчин€ютс€ чужой воле. ¬ обществе руковод€ща€ элита часто пользуетс€ приЄмом устрашени€ людей общим врагом. Ћюд€м длительно и монотонно внушаетс€ что перед ними страшный враг, общество боитс€ и в ужасе держитс€ за свою элиту как за заступника, защитника и отца родного. “ака€ регул€ци€ поведени€ наиболее проста и доступна руковод€щему звену, которое на фоне общего страха становитс€ вроде бы как жизненно необходимой и неподсудной.

6.  ¬ развитии человеческого общества и человека как индивида страх по существу играет роль приспособительных спасительных реакций. »спугалс€ человек и оцепенел Ц его не замет€т, и он спасЄт себ€. »спугалс€ и побежал Ц страх действует мобилизующе лучше вс€кого допинга Ц опасность осталась сзади, человек спас себ€. »спугалс€ человек и дал отпор, победив в бою агрессора и спас этим себ€.

7. — другой стороны повтор€ющиес€ реакции на страх могут сломать дух, лишить воли и превратить человека в раба всех тех, кто будет или кажетс€ сильнее. » это может в отдельных случа€х зайти так далеко, что сам человек не поймЄт бессмысленности происход€щего.

8.   –азличные страхи наблюдаютс€ при развитии психических заболеваний, которые называютс€ фобии. ¬ обществе, которое подавлено страхом, можно ожидать всплеска или подьЄма психических болезней.

9.  —трах Ц это экстремальное воздействие на психику человека, и поэтому страх сопровождаетс€ стрессовыми реакци€ми, когда извращаютс€ и нарушаютс€ психические процессы, извращаетс€ мотиваци€ и бурно протекают эмоциональные процессы.

10. ѕротивосто€ть страху можно лишь тогда, когда источник его будет изучен досконально и выработаны приЄмы борьбы с ним. «десь самое главное Ц перевести неопределЄнность в определЄнность. —траху лучше всего противостоит высокий дух человека Ц поэтому ребЄнка в семье нельз€ угнетать, ругать и давить психологически, в нЄм надо воспитывать сильную волю и крепкий характер.


ћ”∆— јя ѕќ“≈Ќ÷»я  ј  „ј—“№ ѕ—»’»„≈— ќ… ∆»«Ќ≈ЌЌќ… ЁЌ≈–√»»

ћужска€ потенци€ Ц это определЄнна€ часть психической жизненной энергии, как бы еЄ основное €дро, вокруг которой клуб€тс€ энергии защитника-воина, созидател€-разрушител€, игрока-добытчика, страстного любител€ вредных привычек Ц курени€, алкогол€ и т.п.; возможны и ещЄ некоторые про€влени€, но остальные не имеют существенного значени€ ни по своей сути, ни по своим объЄмам, ни по интенсивности про€влени€.

ћужчины чрезвычайно склонны к увлечению тем, что им лично нравитс€ и при€тно. ” мужчин слабее выражены (у женщин Ц сильнее) свойства, качества и про€влени€ делать то, что надо. ѕрактически любой мужчина предпочитает при€тное и интересное лично ему должному и монотонному вложению своей собственной жизненной энергии.

ѕоэтому мужчины увлекаютс€ различными играми больше женщин, больше женщин участвуют в политических играх, больше женщин злоупотребл€ют куревом, алкоголем и наркотиками.

Ёти € не говорю, что мужчины Ц хуже, а женщины Ц лучше, просто они по своей сути слегка разн€тс€ между собой.

”влечени€ мужчин настолько их захватывает и увлекает, что они с большей страстью служат Ѕогу, активнее стрем€тс€ из познанного в непознаваемое и достигают крупных успехов в научной де€тельности и в професси€х, страстно играют в политику и в солдатики и с ещЄ большим рвением кур€т, пьют алкоголь и принимают наркотики.

» здесь происход€т некоторые метаморфозы внутри мужских организмов. ћужчине уже мало той части психической энергии, котора€ от ѕрироды отпущена ему в жизни, например, на игру, а мужчина всЄ более и более увлекаетс€ игрой. ќн начинает сублимироватьс€ Ц переключать свою половую энергию на игру. »ли на что-либо другое. Ќаиболее очевидно, когда мужчина переключает свою половую энергию на служение Ѕогу.

¬сЄ это, так сказать, больше теоретически.

ј практически все мужчины разные по своим базовым возможност€м и характеристикам. ” одного сильна€ личность, крепка€ вол€ и большой внутренний јвторитет, у другого всЄ намного слабее и немощнее. ј они Ц конкуренты в каком-либо виде социальной де€тельности, например, в заработке денег. ѕервый зарабатывает средства к существованию семьи легко и непринуждЄнно. ¬торой в буквальном смысле этого слова стоит на бров€х, делает ежедневно героические усили€ и превышает пределы допустимого по отношению к самому себе. ” второго начинаетс€ сублимаци€ Ц канал половой энергии переключаетс€ на добычу средств существовани€. Ќет энергии Ц уходит потенци€, отражающа€ жизненную психическую половую энергию. ¬ обществе больше 90% мужчин-импотентов за счЄт замещени€ и переключени€ энергии.

≈сли мужчина начинает выполн€ть посильную работу, у него резко повышаетс€ потенци€, увеличиваетс€ работоспособность и производительность, улучшаетс€ общее настроение и самочувствие, по€вл€етс€ уверенность в своих силах и возможност€х. ” него налаживаютс€ семейные отношени€, по€вл€етс€ чувство юмора. ќн начинает ценить и любить жизнь.

—вои половые энергии мужчина должен ценить и хранить пуще зеницы ока.


ј —»ќћџ ќ–√ј«ћј

1. ќргазм Ц это извержение жизненных энергий Ц минимальное по времени протекани€ и максимальное по интенсивности.

»менно оргазм €вл€етс€ бесспорным доказательством примата да€ни€ над вз€тием, ибо давать неизмеримо при€тнее, чем брать.

2.  ¬ мгновени€ оргазма человек освобождаетс€ от распирающих его сексуальных энергий, сбрасывает накопившиес€ отходы115 неотреагированных эмоций. Ёнергетически партнЄры подпитывают друг друга.

3. ¬ мгновение оргазма в кровоток поступают ранее складированные в клетках активаторы жизненности и достигают всех без исключени€ органов и систем.

4.  ¬ мгновени€ оргазма человек не чувствует своего тела Ц у него нет ощущени€ наличи€ головы, туловища, рук и ног. “ело как бы парит в невесомости и неощущаемости Ц всЄ исчезает и раствор€етс€ в оргазме.

5. ќргазм как острейшее наслаждение ценитс€ человеком превыше всего на свете, и с оргазмом ничто другое не может конкурировать.

6. ќргазм всегда требует ответного оргазма, а люди стрем€тс€ найти себе пару дл€ суммационного оргазма, жертву€ ради него положением в обществе, семейным гнездом, карьерой Ц всем, чем угодно. ¬ идеале оргазм наступает одновременно у мужчины и женщины. ¬ сверхидеале у женщины происход€т неоднократные оргазмы и только после них завершаетс€ оргазм мужчины.

7.   ƒл€ достижени€ обоюдного оргазма очень важна готовность женщины. » именно здесь порой возникают самые существенные противоречи€ между сексуальными партнЄрами. ћужчина в большинстве случаев готов сразу Ц импульсом и пикообразно, а женщина готовитс€ в течение некоторого времени платообразно. ≈сли мужчина настраиваетс€ на начало этой подготовки женщины, он может войти в состо€ние оргазма раньше партнЄрши и своим напором просто может заглушить про€вление еЄ оргазма Ц отсюда неудовлетворЄнность женщины с одной стороны, а, с другой стороны, веро€тность поиска мужчиной другой партнЄрши.

8.  »митаци€ женщиной оргазма ради сохранени€ близости с этим мужчиной часто становитс€ причиной болезни женской половой сферы.

9. ∆енщина может испытывать оргазм, как и мужчина, во сне.

10.   ∆енский оргазм может вызыватьс€ монотонной работой, св€занной с раздражением за счЄт трени€ грудных желез и эротических зон; женский оргазм может вызыватьс€ во врем€ наслаждени€ музыкой. ” женщины и мужчины может возникать неожиданный оргазм от любого мощного информативного воздействи€. Ќо ничто не сравнитс€ с обоюдным оргазмом во врем€ любви.


ƒ≈—я“№ —≈ћ≈…Ќџ’ ј —»ќћ

1.   ¬начале определитесь дл€ какой цели вам нужен партнЄр противоположного пола: дл€ весЄлого препровождени€ времени, дл€ сексуальной разр€дки, дл€ образовани€ семьи.

≈сли дл€ весель€, то на этом всЄ и кончаетс€.

≈сли дл€ сексуальной разр€дки, то можно и веселитьс€ и разр€жатьс€ сколько душе угодно.

≈сли дл€ образовани€ семьи Ц веселитесь, разр€жайтесь, но при этом признавайте за другой стороной такие же права и об€занности, которыми надел€ете себ€.

2. ∆енщина созревает дл€ брака раньше, мужчина Ц позже. ѕоэтому наиболее стойкие и счастливые семьи стро€тс€ тогда, когда мужчина старше на 5-10 лет.

3.  Ћюбовь всегда делает людей опрометчивее обычного. ¬ св€зи с этим насто€тельно рекомендую перед бракосочетанием всЄ-таки поразмыслить над следующим:

-  то кому как нужен и остро необходим

- √де будут жить молодожЄны, есть ли у них необходимые средства

-  ак относ€тс€ родители: при негативном отношении очень больша€ дол€ веро€тности несчастливости в будущем

- ≈сть ли что-то общее у невесты и жениха во взгл€дах на жизнь, в социальном положении, в образовании и т.д.

„ем больше общностей, тем лучше; чем меньше, тем страшнее.

4.   »ногда брак называют вульгарным словом «расписатьс€». ќднако это слово очень точно отражает суть проблемы Ц люди как бы расписываютс€ в своей —удьбе и на небесах перед √осподом в верности друг другу, дава€ честное —лово. ѕоэтому лучше не вступать в брак там, где впереди светит развод Ц нарушением —лова человек в определЄнной мере обесчестчивает себ€, превраща€сь на какое-то врем€ в несчастливца и подверга€сь заслуженным ударам —удьбы.

5.   ¬ браке главное Ц дети. –ебЄнок становитс€ той незримой жизненной осью, вокруг которой крутитс€ семейный уклад. „ем больше родители люб€т ребЄнка, тем он будет счастливее; чем лучше корм€т, тем здоровье его на прот€жении жизни будет крепче. –ебЄнку в семье об€зательно нужны оба родител€ Ц отец и мать. “ам, где ребЄнка117 воспитывают отец-одиночка или мать-одиночка, человек в жизни получает кучу проблем.

6.  ƒл€ крепости брака каждый супруг дл€ другого должен быть одновременно родителем, любовником и деточкой. ѕри таких отношени€х браки наиболее крепки. Ѕраки подвергаютс€ опасности развода там, где один из супругов переносит все акценты на одну из позиций, забыва€ про другие. ѕрирода не терпит пустоты Ц в неЄ может внедритьс€ человек посторонний и разрушить семью.

7.  ќт детей нельз€ откупатьс€, их надо воспитывать самим собой Ц своим временем, своим участием, своей работоспособностью, своей честностью и т.д.

8. ¬ложени€ себ€ в воспитание ребЄнка наиболее выгодны и дают в жизни самую большую отдачу удовлетворением, наслаждением, радостью и гордостью. Ќо не более того Ц вам ребЄнок ничего не должен. ќн отдаст всЄ своим дет€м.

9.    ребЄнку надо относитс€ как к царственной особе Ц уважать и не оказывать на него никакого давлени€, но посто€нно контролировать и направл€ть в нужную сторону, корректировать и поддерживать защитой.

10.     —емейна€ жизнь даЄт огромное социально-этическое наслаждение, но вместе с тем требует посто€нных забот, труда и самоотверженности.


ƒ≈—я“№ ѕ»ў≈¬џ’ ј —»ќћ

 

1. ћы едим, чтобы жить, но не живЄм, чтобы есть.

2. ≈да вместе с сексом и сном входит в первую тройку удовольствий жизни.  стати, труд далеко от них отстаЄт.

3. ќриентаци€ в нормальном весе своего тела проста.


ƒл€ физически слаборазвитых (астеников):

–ост- 100 -10%(–ост-100) = нормальный вес в кг.


ƒл€ физически нормально развитых (нормостеников):

–ост -100 = нормальный вес в кг.


ƒл€ сверхразвитых физически (гиперстеников):

–ост Ц 100+10%(–ост-100) = нормальный вес в кг.


4.   ѕри регулировании веса в ту или другую сторону особое внимание надо удел€ть следующим продуктам (в убывающем значении): алкогольные и газированные напитки; жиры, фрукты и пищевые добавки; сладости, хлебо-булочные издели€, макароны и каши; жирное м€со и жирна€ рыба, картофель и деликатесы.

5.  “щательное и долгое пережЄвывание пищи даЄт в дес€тки раз большую подпитку энергией, чем тороплива€ еда.

6.  ѕроцесс питани€ сам по себе чрезвычайно трудоЄмкий и по расходам жизненной энергии приближаетс€ к разгрузке вагонов или к сексу. ѕоэтому при одинаковых объЄмах съеденной пищи человек при питании 2 раза в день будет поправл€тьс€, а при питании 5 раз в день будет худеть, ибо расходы на обеспечение еды возрастают вдвое.

7. „тобы регулировать вес тела без изменений объЄмов (увеличени€ или уменьшени€) пищи, надо следовать такой схеме. ≈сли очень сытно будешь завтракать, меньше сьедать в обед и ещЄ меньше на ужин, то будешь худеть. ≈сли завтрак будет скудный, обед Ц средний, а ужин обильный, то будешь толстеть.

8. ’удеть без вреда дл€ здоровь€ можно только 1,5-2 кг в мес€ц.

9.  Ѕыстрое искусственное похудание более 15% веса тела может негативно сказатьс€ на психике.

«начительное ограничение пищи по объЄму об€зательно приведЄт к нарушени€м функциональной де€тельности желудочно-кишечного тракта. ¬ желудке переизбыток кислотности будет чередоватьс€ с ахилией, за счЄт чего начнутс€ деструктивные эрозивные €звенные процессы. ќни вызовут боли в эпигастральной области и отрыжку тухлым. “онкий кишечник станет атоничным и замрЄт, прекратив перельстатику, вызыва€ этим болезненные скоплени€ газов, вздутие живота и давление на диафрагму, котора€ в свою очередь будет давить на сердце. “олстый кишечник потер€ет былую мощь и силу, что приведЄт к запорам. «апоры потребуют излишнего натуживани€ и напр€жени€, создава€ все услови€ дл€ развити€ геморро€. ј всЄ вместе, особенно запоры, которые, кстати, привод€т к аутоинтоксикации организма, сделают человека нервным, подозрительным, беззащитным и чрезвычайно у€звимым. Ѕеззащитность и у€звимость привод€т к†страху.

—трах вызывает немотивированную агрессивность.

јгрессивность замутн€ет сознание и направл€ет мышление в деструктивное по отношению к окружающим русло, вызыва€ непонимание людей, конфликты с ними и ответные агрессивные действи€. ¬сЄ это вместе вз€тое вредит психическому и физическому здоровью в сотни раз больше, чем нормальное или слегка избыточное питание.

ѕоэтому при искусственном ограничении объЄмов пищи надо быть чрезвычайно осторожным, чтобы воврем€ успеть прекратить жестокий эксперимент со своим собственным здоровьем.

10. „ем красивее и при€тнее ритуал еды, тем это полезнее дл€ вашего здоровь€.





ƒ≈—я“№ ѕ»“№≈¬џ’ ј —»ќћ

1.  ѕить следует только чистую воду. –ебЄнок и взрослый человек всегда пьют по потребност€м. ƒл€ взрослого человека норма потреблени€ в среднем климате составл€ет 1,5-2 литра в сутки.

2. — питьевой водой человечество будет испытывать всЄ больше и больше проблем из-за еЄ дефицита. —овременна€ водопроводна€ вода чаще всего €вл€етс€ технической и не пригодна дл€ пить€. ¬ слаборазвитых и экономически отсталых странах этому не прин€то придавать значени€.

3.  ≈сли пищева€ голодовка ещЄ допускаетс€, то суха€ голодовка без употреблени€ воды чрезвычайно вредна дл€ здоровь€. ѕоэтому искусственно ограничивать себ€ в питье означает всемерно ухудшать своЄ здоровье Ц испытывать длительную жажду при наличии питьевой воды не имеет никакого смысла.

4. Ёкономи€ воды на жаре вызывает образование песка и камней в почках. ѕрофилактика этого Ц обильное питьЄ.

5. »злишнее употребление воды, кроме лечебных целей, вредно. “ак, обильное питьЄ после т€жЄлой и длительной изматывающей физической нагрузки даЄт значительную перегрузку сердцу. ј посто€нное обильное излишнее питьЄ раст€гивает стенки желудка, увеличивает желудок до неимоверных размеров и заставл€ет человека посто€нно съедать огромные объЄмы пищи, превраща€ его в гору жира.

6.  „тобы быстрее выводить из организма токсические и вредные вещества, количество выпиваемой воды увеличивают тем, что пьют еЄ больше и чаще, чем обычно.

7. ѕить залпом воду вредно. Ёто можно делать только при запивании лекарства и промывании желудка. ƒл€ промывани€ желудка выпивают непрерывно несколько кружек воды по 200, затем вставл€ют два пальца в рот, дав€т на глотку и, вызыва€ рвотный рефлекс, извергают содержимое желудка наружу. ѕовтор€ть этот приЄм надо столько раз, пока извергаема€ вода станет чистой и прозрачной.

8.  »з чистой питьевой воды можно извлекать энергию дл€ своего организма. Ётого количества энергии вполне хватит дл€ восстановлени€ энергетического потенциала уставшего человека. ƒл€ этой цели стакан воды комнатной температуры выпивают непрерывными мелкими медленными глотками.

9. ѕосле купани€ в солЄнной воде желательно обмытьс€ пресной.

10.  ¬о врем€ эпидемии холеры питьевую воду полезно сочетать с кислым вином или вообще замен€ть на кислое вино Ц этим спасЄте свою жизнь. „еловек в состо€нии пить сухое вино вместо воды больше мес€ца.


јЋ ќ√ќЋ№:  –џЋ№яћ» ќ «≈ћЋё

1. —начала вырастают крыль€.

2. ѕотом согреваетс€ в груди, и начинает петь душа.

3.  ¬сЄ окружающее становитс€ €сным и пон€тным вообще, ибо частности и детали перестают волновать и не привлекают внимание. ∆енщины вид€тс€ более красивыми, а мужчины все Ц умными, талантливыми и достойными.

4. —ознание постепенно суживаетс€ до рюмки и до закуски на столе, расшир€€сь в окружающей очевидности разговорами о преимуществах именно тех пива, вина или водки, которые пьютс€, перед остальными.

5. ∆елани€ растут как на дрожжах, а возможности опадают куполом приземлившегос€ парашютиста. ’очетс€, очень хочетс€, но почему-то не получаетс€.

6.  ќсознание привычных пределов допустимости самого себ€ по отношению к себе и к окружающим люд€м всЄ врем€ уменьшаетс€, потом незаметно Ц не проща€сь по английскому обычаю Ц исчезает со сцены.

≈Є место с апломбом занимает опрометчивость с гипертрофированным взгл€дом на свои личные достоинства.

7. ¬сЄ сказанное тобою вслух и принародно кажетс€ своевременным, умным и достойным общего внимани€ и уважени€. ќкружающие люди станов€тс€ хорошими, когда слушают твои сбивчивые и невн€тные речи, открыв рот и аплодиру€; и плохими, когда молчат, возражают или говор€т только своЄ.

8.  ƒуша требует всЄ сильнее и настойчивее чего-то героического, но голова никак не сформулирует общую концепцию или идею. ¬нутри возникает беспокойство, которое медики называют церебральным, но ему мешает неподвижность тела, неслушающиес€ ноги и обща€ бесшабашна€ рассредоточенность.

9.  —тены помещени€ периодически мен€ют углы наклона. ¬месте с ними отклон€етс€ пол, который приходитс€ посто€нно поправл€ть компенсирующими движени€ми непослушного тела.

10. », наконец, пол становитс€ вертикально, тело срываетс€ с него, на мгновение зависает как бы в безвоздушном пространстве и бьЄтс€ крыль€ми о землю.

Ёто краткое описание одноактного балета, где человек танцует с зелЄным змием на своЄм жизненном пути.

 аким же образом алкоголь действует на человека?

—читаетс€ доказанным, что в небольших дозах пор€дка 20-30-50 миллилитров алкоголь расшир€ет сосуды. »ногда это положение используют дл€ неотложной помощи сердечным больным, когда под рукой нет валидола или нитроглицерина.

Ќа первых порах пока человек выпил незначительное лично дл€ себ€ количество алкогол€ Ц здесь у каждого свои собственные индивидуальные возможности Ц алкоголь действует в зависимости от темперамента человека. ’олерику, у которого быстрый и сильный темперамент, алкоголь придаЄт дополнительный энтузиазм. ћеланхолику, у которого медленный и сильный темперамент, придаЄт ещЄ большую успокоенность. Ћюдей со слабым быстрым или медленным темпераментом очень быстро выбьет из привычной колеи.

“олько сам человек на основании своего печального или иного опыта может заранее предсказать действие алкогол€ на себ€. »ных алкоголь веселит, других делает добр€ками, третьих злит и превращает в агрессоров и конфликтантов, некоторые быстро засыпают. Ќо всех без исключени€ в той или иной степени алкоголь растормаживает сексуально. ѕоэтому весьма несправедливо прин€то считать, что «пьюща€ женщина себе не принадлежит» как будто пьющий мужчина про€вл€етс€ иначе. Ќичего подобного Ц мужчина первым и начинает сходить «с катушек» и с необычайной лЄгкостью попирает свои собственные нравственные устои и вроде бы как «общеприн€тую» мораль общества.

¬прочем, алкоголь одного впечатл€ет, другого надел€ет страстью, третьего делает невозмутимым, а четвЄртого неимоверно возбуждает. ѕоэтому с действием на психику человека алкогол€ так трудно разобратьс€ и дать чЄткие и конкретные определени€.

Ќеоднократное употребление алкогол€, которое поощр€етс€ разнообразными многочисленными праздниками, приводит к тому, что алкоголь начинает постепенно заполн€ть организм человека.

¬ человеке формируетс€ алкогольное «тело», которое напоминает собой астральное, но отличаетс€ от него зеленоватым свечением (отсюда и название «зелЄного зми€»).

јлкогольное тело отличаетс€ очень тонкими вибраци€ми, которые легко могут вытеснить вибрации мысли. » поэтому оно склонно к заместительству личности человека: человек становитс€ грубым и примитивным, склонным к похабному юмору и сквернословию, ограниченный разговорами о выпивке и закуске. “акого человека ничто другое не интересует, он постепенно тер€ет социальную активность и становитс€ обузой семьи.

јлкогольное падение личности всегда начинаетс€ с первой рюмки. ѕеред наивными людьми возникает неотвратима€ чЄрна€ дыра традиций, котора€ стараетс€ всех вт€нуть в себ€ поголовно.

“олько лишь люди с сильной волей могут вырватьс€ из этих алкогольных объ€тий. ƒругих, особенно творческие личности, засасывает как в болото. ¬ Ћатвии, например, общеприн€то говорить о «болезни латышской интеллигенции» - поэты, композиторы, художники активно насыщают собой армию «тихих» и «громких» алкоголиков.

— алкоголем шутки плохи.

¬начале человек выпивает мало Ц пару бокалов алкогол€ ему вполне достаточно дл€ радостного состо€ни€ опь€нени€.

ѕостепенно доза алкогол€ увеличиваетс€. √де-то посредине алкогольной карьеры человек достигает возможного потолка в выпивке Ц за один присест может выпить несколько бутылок водки Ц смертельную дозу дл€ непьющего человека. ¬ медицине это называетс€ высокой толерантностью к алкоголю. «атем доза выпивки начинает неуклонно снижатьс€ Ц пьющий быстрее дуреет и выключаетс€ из процесса.

≈сли говорить с таким пь€ницей-алкоголиком о вреде выпивки, в ответ он приводит непоколебимые стандартные аргументы:

¬о-первых, € пью и знаю свою норму.

¬о-вторых, на мне держитс€ государство, ибо € осуществл€ю круговорот денег в природе: не успею получить зарплату, несу еЄ уже в магазин и покупаю бутылку. ј деньги куда идут?! Ќа армию! я вам армию содержу!

ѕоследн€€ стади€ алкоголизма Ц это когда достаточно нескольких глотков пива, и алкоголик готов Ц он вырубаетс€ и полностью тер€ет ориентацию во времени и пространстве.

јлкоголики очень невыгодны семье и государству.

јлкоголик Ц супруг или супруга садитс€ на шею членам семьи, которые содержат это чудо.

¬ масштабах государства получаютс€ огромные провалы в ¬¬ѕ Ц приблизительно треть составл€ет недополученна€ выгода от прогулов, простоев, травматизма, аварий и катастроф за счЄт алкоголиков.

јлкоголики передают по наследству предрасположенность к употреблению алкогол€.

¬се они плохо соображают, а если труд€тс€, то не испытывают от труда никакой радости.

јлкоголики уступают свои социальные позиции и всегда соскальзывают социально, в конце концов станов€сь бомжами и отверженными обществом людьми.

 онечно, их надо всеми доступными методами лечить. Ќо дл€ этого требуетс€ полна€ изол€ци€ от алкогол€. „то может сделать медицина, когда после того, как в наркодиспансере привели человека в норму, жена того человека упрекает его, что он в компании не пьЄт как все мужчины?! Ќичего.

“олько трезва€ семь€ может в какой-то социальной степени противосто€ть общественному пь€нству и алкоголизму. » така€ семь€ как одинокий воин сражаетс€ в чистом поле против зме€ √орыныча Ц агрессивной рекламы пива и прочего алкогольного производства.

ѕьющий человек неконкурентоспособен.

ѕьюща€ страна Ц то же самое.

—оциальных вариаций на алкогольную тему огромное количество.

“ак, например, распространЄн чиновничье-начальственный алкоголизм, когда дома в семье вечером муж напиваетс€, как говоритс€, в стельку, тиранит жену и издеваетс€ над ней, а утром «как стЄклышко» идЄт на свою руковод€щую работу. Ётим грешат в силовых структурах, когда на человека нет управы.

»ли пьЄт вс€ семь€, включа€ несовершеннолетних детей.

ј что пьют все, кто имеют на работе в виде благодарности от клиентов бутылку или «живые» деньги, там это и без вс€ких комментариев €сно и пон€тно.

ѕьют как трофейные кони чиновники от спорта.

ѕьют неудовлетворЄнные мужь€ми и жизнью жЄны.

ѕьют бездельники папеньки сынки, которых отлавливает автоинспекци€ в нетрезвом состо€нии на «нулевых» дорогих автомашинах и отбирает права. Ќе надейтесь! Ёти права вновь возвращаютс€ к их владельцам.

ѕьют всегда там, где безделье занимает собой работу.

Ќапример человек бизнеса просто не может себе разрешить упитьс€ до умопомрачени€ из-за того, что во-первых, ему надо работать, во-вторых, быть конкурентоспособным и, в-третьих, всегда иметь на плечах трезвую €сную голову.

ј кому это не надо, тот и пьЄт.

≈сть у мен€ в Ћатвии друг, живЄт он на хуторе недалеко от “укумса уже в восьмом поколении. «овут его янис Ц у латышей и у греков это им€ очень распространено.  ак-то мы вместе подн€лись в его дубраву, взошли на самое высокое место на его земле, и € ему говорю: «ѕосмотри, янис, кака€ красота Ц даже море видно за двадцать километров... ругом хутора....» ј он мне с печалью отвечает: «“олько на этих хуторах все поголовно спились...» ” мен€ и вырвалось: «ƒа...большое это горе!»

ќчень много пьЄт вновь образованна€ государственна€ элита за тот же государственный счЄт. » это происходит до тех пор, пока менее стойкие к алкоголю не выпадут в осадок, а остальные сообраз€т, что нужно «зав€зывать» с выпивкой.

»ногда говор€т о культуре пить€ алкогол€.

 роме древнеримской, € не знаю никакой. –имские патриции вкушали и выпивали полулЄжа, счита€, что так больше войдЄт. ќни наслаждались самим процессом еды и пить€, периодически выход€ в другое помещение125 и при помощи двух пальцев в рот извергали всЄ наружу. ј затем возобновл€ли веселье.

“аких социальных и финансовых возможностей у современного человека нет и не будет.

ѕоэтому надо наде€тьс€ на свою волю и знать, что алкоголь Ц это злейший социальный враг на вашем жизненном пути. ќн разрушает разум, здоровье, семьи и всЄ человеческое благополучие. Ќикто никогда не узнает «своей нормы» - еЄ просто не существует в природе человека. ј алкоголь Ц вот он, р€дом бери Ц не хочу!

≈сть различные приЄмы, определ€ющие «норму» выпивки.

ѕсихологический личный: после «щелчка» в голове, когда всЄ окружающее начинает медленно плыть в сторону, надо прекратить выпивку, иначе она добром не кончитс€.

ћерный личный: на вечер разрешить себе пить только одно наименование алкогол€ Ц или пиво, или водку, или конь€к, или вино, или бражку, или самогон. » уповать на своЄ личное везение.

ћерный личный: за вечер при хорошей закуске выпивать не более 150,0 водки или конь€ка; можно это заменить двум€ бокалами вина.

ќсобенно важно дл€ людей, которые не знают меру и после первой рюмки тер€ют тормоза: пьют столько, сколько могут выпить, пока остаютс€ за столом или на ногах.

ћожно ли вообще отказатьс€ от алкогол€?

ћожно и чем раньше, тем легче это сделать.

„еловеческий организм так устроен, что в нЄм, образно говор€, есть маленький алкогольный заводик, который вырабатывает свой минимум алкогол€ после приЄма пищи.

Ётот заводик никогда не превышает минимальную норму, требуемую дл€ жизнеде€тельности.

Ќо вот человек стал регул€рно выпивать. ¬ организм одномоментно поступает огромное количество алкогол€ изо дн€ в день. » заводик начинает хиреть и перестаЄт работать. Ёто один из биомеханизмов, объ€сн€ющий возрастание потребности в алкоголе, когда его и так больше чем достаточно. Ётим же объ€сн€ютс€ причины, по которым у алкоголика страшна€ т€га к спиртному, без которого «он не может жить».

¬сЄ это достаточно грустно и печально.

Ћучше вообще не употребл€ть алкоголь.

Ќо дл€ этого надо создать безалкогольную семью, обзавестись126 безалкогольными друзь€ми и тусоватьс€ только среди них.

—читаетс€, что алкоголь выводитс€ полностью из организма человека за 14-16 дней. ѕоэтому вроде бы безвредно выпивать не чаще как два раза в мес€ц.

»ногда алкоголь спасает человека. “ак, стакан водки с гор€чим чаем отогреет даже замЄршего человека, а стакан водки с солью поможет прекратить внезапный понос.

— моей точки зрени€, алкоголь более полезен в лечебных цел€х, чем дл€ удовольстви€ питьЄм. ¬прочем, в жизни € часто слышу: «ƒа € не пью, а лечусь»,,,


»«Ќ”–≈Ќ»≈ Ќј– ќ“» јћ»

1.  ћеханизм воздействи€ наркотиков на человека пр€м, прост и примитивен Ц человек не в состо€нии отказатьс€ от супернаслаждени€, которое прин€то называть кайфом, выбрасывать из себ€ одномоментно огромное количество жизненной энергии Ц это увеличенный многократно энергетический оргазм. “олько в виде исключени€ человек рвЄт с наркотиками.

2. ¬ процессе этих повтор€ющихс€ оргазмов Ц кто чуть раньше, кто несколько позже Ц тер€ют способности к абстрактному и конкретному мышлению, на смену которым приходит чисто животна€ потребность к получению всЄ возрастающей дозы наркотиков.

3. Ћичность человека трансформируетс€ в монстра, который уже не может любить, быть сердечным и душевным. ћонстр всЄ врем€ находитс€ в двух фазах Ц в кайфе или в раздражительной потребности в наркотике. ≈го уже не волнует горе, страдание и беспомощность родителей и остальных членов семьи: у монстра нет родственных св€зей, в бывших близких люд€х он видит только источник необходимых ему дл€ покупки наркотика денежных средств или в их лице Ц преп€тствие к возможному наслаждению.

4.  –одители не понимают и не хот€т понимать, что монстр Ц это уже не их любимый ребЄнок, а злейший враг; ибо враг Ц это тот человек, который принЄс больше всех в семью гор€ и ущерба.

ѕока родители адаптируютс€ к новым взаимоотношени€м, наркоман ворует у них деньги и грабит квартиру.

5. ћать меньше всего подготовлена к этому. » только тогда, когда еЄ ребЄнок кл€нЄтс€ ей в вечной любви, обнимает еЄ одной рукой, а другой рукой лезет в сумку и вытаскивает деньги, мать наконец прозревает.

6.   Ќа душераздирающий вопль родителей: «„то делать и как помочь...?!» ответ только один Ц отдалить от себ€ монстра любыми пут€ми, например, при м€гком варианте сн€ть ему отдельную комнату или квартиру, а при жЄстком варианте выгнать вон и сменить замки на двер€х.

7.   ак правило, наркоманы чрезвычайно заразны, ибо €вл€ютс€ носител€ми ¬»„-инфекции и гепатита-÷е.

8. ќдин наркоман может обмануть тыс€чу человек, но тыс€ча человек не могут вернуть его на путь нормальной жизни.

9. ¬ насто€щее врем€, когда нет жЄсткой государственной борьбы с наркотиками, наркомани€ распростран€етс€ в геометрической прогрессии, генетически подрывает национальную безопасность.

10.  –аспространение наркотиков даЄт огромные доходы тем, кто их выращивает и производит, курьерам, дилерам, чиновничьим крышам и их лоббистам. ¬се без исключени€ эти люди заслуживают высшей меры наказани€. –аспространение наркотиков Ц это терроризм, против которого необходимы превентивные удары даже на территори€х других государств.


 ”–≈Ќ»≈

 урение Ц чрезвычайно энергоЄмка€ наркотическиподобна€ привычка чисто социального толка; когда общество стоит на низкой ступени развити€.

— этой привычкой очень трудно боротьс€, ибо человек склонен к подражанию. ѕо существу за счЄт подражани€ человек обретает необходимый опыт социальной жизни, счита€ и курение частью необходимых знаний о взрослой жизни. ѕоэтому к курению склонна молодЄжь, а эта склонность поощр€етс€ живым примером родителей в семье.

¬ чЄм же про€вл€етс€ вред курени€?

Ћюди раньше уход€т из жизни из-за развити€ опухолевых заболеваний и осложнений, св€занных с патологией сосудистой системы.

Ќикто вслух ещЄ не сказал, что курение Ц это своеобразный биостимул€тор вызывающий, как правило, во второй половине жизни бурный рост опухолевидных клеточных структур. ј так как курение в128 основном и в первую очередь затрагивает дыхательные пути, лЄгкие, пищевод и желудок, то там и про€вл€ютс€ опухоли.

 урение разрушает сосудистую сеть в организме человека. —осуды перестают «играть», то есть расшир€тьс€ или суживатьс€ по потребности организма. —осуды станов€тс€ пористыми и ломкими наподобие проржавевших насквозь водопроводных труб, от которых можно пальцами отщипывать кусочки. ¬от это Ц самое страшное дл€ здоровь€ человека. ¬озникают локальные катастрофы в органах Ц кровоизли€ни€ в головном мозге, кровотечени€ в желудке, кровотечени€ в кишечнике и особенно в пр€мой кишке.

«а счЄт курени€ и проблем в сосудах человек лишает свой мозг достаточного питани€, из-за чего страдает скорость мыслительных процессов, ухудшаетс€ ближн€€ пам€ть, а практически кур€щий человек тер€ет конкурентоспособность в сравнении с некур€щим: он принимает менее аргументированные решени€, опаздывает при выходе на цель и затрудн€етс€ с выбором вариантов. ¬сЄ это приводит к нервозности, головным бол€м, дрожанию рук и к неверию в свои собственные силы. „еловек начинает считать себ€ несчастливым, всЄ больше курит и чувствует себ€ хуже и хуже.

 урение резко ограничивает жизнелюбие, энтузиазм к труду и Ц главное Ц мужскую потенцию, котора€ €вл€етс€ главным аргументом сознани€ у мужчин, подтверждающее их человеческое достоинство.  онечно, существуют и другие аргументы, но они не столь весомы дл€ личности и внутреннего «я».

—трашный враг курени€ Ц это живой пример некур€щих родителей в семье в процессе воспитани€ подрастающей смены.

¬раг курени€ Ц спорт, где нужна физическа€ подготовленность, вол€, верный глаз и твЄрда€ рука.

 онкурент курению Ц любовь к животным и ѕрироде.

ѕока нейтрально ведЄт себ€ государство, хот€ потери от смертей курильщиков составл€ют больше трети погибших на дорогах и в автокатастрофах.

Ћучший друг курени€ кружка пива. јгрессивна€ пивна€ реклама дл€ молодЄжи не только вызывает рост пивного алкоголизма, но и резко усиливает число курильщиков.

≈сли говорить честно и открыто Ц курение это уход от де€тельности в безделье: «ѕерекур!  ончай работу!» не нуждаетс€ в комментари€х.

 урение сжигает в человеке личную защищЄнность, снижает не только потенцию у мужчин, но и счастливость. ј у женщин морщинит кожу и грубит голос Ц курильщица говорит противным грубым голосом.

Ѕросить курить никогда не поздно и лучше не доводить себ€ до больничной послеоперационной палаты.

≈сли в семье кур€т муж и жена, то наиболее рационально бросить курить одновременно, чтобы сразу избавитьс€ от атрибутики курени€ Ц пачек сигарет и зажигалок.

 огда курение про€вл€етс€ в полную меру и его можно как бы наблюдать воочию? ѕопробуйте сделать себе пищевую разгрузку дней на п€ть Ц только пейте воду, курите (если вы за€длый курильщик!) и ничего не кушайте.

¬ первый день можете вообще ничего не заметить.

¬о второй день курение начнЄт сопровождатьс€ головной болью и непри€тным вкусом во рту.

¬ третий день головна€ боль будет сопровождатьс€ лЄгким головокружением с препротивнейшим металлическим вкусом во рту. ќбычно никто больше не выдерживает и бросает курить. Ќо если вы так хотите... попробуйте четвЄртый и п€тый день Ц это вас очень впечатлит.

” злостного курильщика после того, как он бросит курить, начинает активно отхаркиватьс€ из лЄгких мокрота тЄмно-бурого цвета. ≈сли собрать эту мокроту в какую-нибудь банку с притЄртой крышкой, а потом через мес€ц еЄ выплеснуть перед собой в унитаз, то эту картину человек никогда не забудет и более того Ц тут же даст себе кл€тву никогда не наполн€ть свои лЄгкие такой гадостью.

„ерез мес€ц-полтора после того, как человек бросил курить, он заметит чрезвычайно при€тные метаморфозы Ц ноги будут бежать сами собой без вс€кой усталости, дыхание раскроет грудь, голова станет €сной и чистой, пройдЄт нервозность, преп€тстви€ станут значительно ниже, а дл€ мужчины наступит €вное улучшение зрени€, ибо он с удивлением увидит вокруг массу красивых женщин.

Ѕудет и ещЄ одно изменение, которое можно трактовать как в плюс, так и минус. –езко улучшитс€ аппетит: это плюс. Ќо человек может бесконтрольно злоупотребл€ть едой по первому зову своего аппетита: это минус, ибо возможна прибавка в весе. “ак на то и дана голова, на то и есть у человека вол€, чтобы заставить себ€ делать дл€ себ€ только полезное, а не во вред.

Ѕросайте курить сразу, но не постепенно. ¬ «постепенности» уже заложен самообман: «—егодн€ выкурю чуть меньше сигарет...». ј наступит завтра и вы, уважаемый читатель, забудете свои самообещани€, ибо завтра может случитьс€ «ситуаци€» или вы чем-то излишне опечалитесь, или встретите друга, с которым выпьете по сто грамм и т.д. и т.п.

Ѕросайте курить сразу и бесповоротно. ¬стретитесь с «ситуацией» - решайте еЄ без курени€, лучше получитс€. ќпечалитесь Ц найдите в себе духовные силы и поборите свои печали, но без курени€. ¬стретите друга Ц пожалуйста, выпейте с ним сто грамм, но не курите.

” того, кто бросил курить, высвобождаетс€ огромное количество жизненной энергии, которую можно направить в свои удовольстви€, в свою семью, в своЄ дело и куда вам угодно.


«ќЋќ“џ≈ ѕ–ј¬»Ћј ѕ–» ЅќЋ≈«Ќя’ —ќ—”ƒќ¬  ќЌ≈„Ќќ—“≈…

1. Ќе сто€ть на месте! Ћучше прохаживатьс€.

2.   «нать пределы допустимых нагрузок в дневной ходьбе и жизнеде€тельности и не перегружать себ€, чтобы за врем€ ночного отдыха полностью скомпенсироватьс€.

3. Ќесколько раз в день давать отдых ногам в положении лежа или сид€ с подн€тыми ногами вверх

4.   »злишне не торопитьс€ и не ходить быстрым шагом без необходимости. Ќе сидеть дольше нескольких часов неподвижно при монотонной работе, а периодически разминатьс€ ходьбой на небольшие рассто€ни€.

5. Ќе переедать большими объемами пищи, не употребл€ть м€сного и острых приправ, привести вес к норме, чтобы не перегружать ноги. ¬ес должен быть (–ост минус 100) + (10-20%) от этих данных

6.  «абыть навсегда крепкие спиртные напитки, а другие вообще старатьс€ не употребл€ть. “ем более не курить .

7.  —таратьс€ всеми силами быть в дружбе со своими ногами, не конфликтовать с ними, не перегружать их и всегда и везде помнить о них в первую очередь: обеспечить их хорошей функциональной легкой обувью, теплотой, а также всеми необходимыми лекарственными средствами и лечебными методами.

8.  –ади благополучи€ своих ног вы должны адаптировать к их возможност€м все виды режимов Ц труда и отдыха, питани€ и физической131 подвижности. Ќаучите себ€ жить по этим режимам таким образом, чтобы ваш организм снабжал ноги всем необходимым по потребности. Ѕудьте ради своих ног эгоистичны Ц всЄ, что св€зано с благополучием ног, дл€ вас должно быть первостепенным, важным и актуальным.

9.  Ѕерегитесь ушибов, ибо после них могут по€витьс€ длительно незаживающие €звы. Ёто может произойти в самых неожиданных ситуаци€х, когда вы перекладываете т€жЄлый чемодан с руки на руку, когда любимый пЄс опрометью бежит к вам навстречу и бьЄт своей головой по ногам, когда...

¬ отношении ног про€вл€йте осторожность и осмотрительность.

10.  Ќе зависимо от состо€ни€ ног думайте о них в превосходных степен€х. Ќикогда их мысленно не ругайте, не укор€йте и не предъ€вл€йте к ним никаких претензий. ѕомогайте им изо всех психологических и физических сил и заботьтесь о них так, как красавицы забот€тс€ о своЄм лице и своей фигуре. Ќапример, смазывайте ноги от стоп до бЄдер увлажн€ющими питательными кремами. Ћучше всего это делать после бани или душа.  ожный естественный чулок будет плотнее облегать и охватывать мышцы и сосуды, что особенно полезно при варикозных расширени€ вен. Ќоги достойны наилучшего отношени€, ибо они Ц основа вашего благополучи€.


ƒ≈—я“№ ј —»ќћ ј¬“ќ¬ќƒ»“≈Ћя

1. јвтомобиль предназначен дл€ функционировани€.

2.  ¬ процессе езды на автомобиле всегда можно поразмышл€ть о собственном благе и поговорить по душам на сокровенные темы.

3.  јвтомобиль, счастливый или несчастливый, ведЄт водител€ в первые п€тьдес€т тыс€ч километров в его водительской карьере, а не наоборот, определ€€ дальнейшую водительскую —удьбу человека.

4. Ќаучитьс€ классно водить автомобиль Ц означает чувствовать его в движении точно также, как вы чувствуете в движении своЄ собственное тело,чЄтко зна€ пределы допустимого в преодолении габаритов преп€тствий и в скорости.

5.   —корость автомобил€ не имеет никаких ограничений, кроме одного: она должна обеспечивать безопасность движени€ лично вам и тем водител€м, которые наход€тс€ р€дом на трассе.

6. ≈сли на трассе, кроме вас, находитс€ хот€ бы ещЄ один автомобиль, вы всегда должны рассчитывать на дурака, который может совершить неоправданный и неожиданный маневр.

7. јвтомобили дел€тс€ на «мальчиков» и «девочек». ѕервые люб€т хорошее питание + скорость; вторые, кроме того, вечно претендуют на различные подарки в виде игрушечек, подушечек, брелочков, а также люб€т, чтобы их начищали до блеска.

8.  ∆изненность автомобил€ посто€нно и неуклонно стремитс€ к уменьшению и снижаетс€. “от автоводитель, который всЄ врем€ этому противостоит, получает самую большую отдачу.

9. јвтомобиль можно защитить, кроме страховки и сигнализации с секретами, своей любовью, мистическими зеркалами, золотыми коконом или €йцом, защитными символами со всех сторон по принципу куба.

10. «аниматьс€ любовью в салоне автомобил€ можно, но лучше это делать в постели.  стати, автомобиль вместе с водителем должен быть на трассе источником любви Ц доброжелательства, взаимной поддержки и понимани€.


ƒ≈—я“№ ƒ≈Ќ≈∆Ќџ’ ј —»ќћ

1.  Ќе откупайтесь деньгами от своего ребенка,а тратьте на него личное врем€.

2.  Ќе обижайтесь на других людей, если сами виноваты в потере денег.

3. Ќе расстраивайтесь, если ваши расходы растут быстрее доходов.

4. Ќе ищите сочувстви€ окружающих, если у вас не хватает денег.

5. Ќе жертвуйте своими деньгами направо и налево.

6. Ќе давайте денег в долг - ничего хорошего из этого не получитс€.

7.  Ќе верьте обещани€м, когда у вас пытаютс€ вз€ть ваши деньги сейчас, а обещают огромные прибыли в далеком будущем.

8. Ќе давайте ложную информацию о деньгах - лучше помолчите.

9. Ќе довер€йте денег незнакомым люд€м.

10. Ќе будьте мелочны с денежными партнерами.


ƒ≈—я“№ »Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќџ’ ћ»—“»„≈— »’ ѕќ«»÷»… ƒ≈Ќ≈√

0

ќказывают растлевающее воздействие на душу, заставл€ют нарушать морально-этические нормы поведени€ и толкают на нарушение закона.
1
ѕомогают подниматьс€ по социальной лестнице, способствуют успешной карьере, позвол€ют налаживать необходимые деловые св€зи, укрепл€ют социальный статус.
2
ќткрывают двери в любое общество, особенно в развивающихс€ странах, где нет своей исторической аристократии, а двери в высший свет не закрыты на фирменные замки иерархической гордости за своЄ положение.
3
«ащищают собою от любых социальных невзгод Ц делают человека неподсудным, отстаивают интересы людей лучше модного и успешного адвоката.
4
ќграждают от дурного социального вли€ни€, берегут от алкогольной и наркотической зависимости, лишают соблазна нарушить закон. » буквально говор€т следующее: ««ачем тебе это, когда мы есть у теб€?!»
5
”спокаивают и уравновешивают м€тущийс€ разум. »з неопределенности социального существовани€ перевод€т сознание человека в определЄнность.
6

ƒают уверенность в своих силах, правильности идей, целесообразности намеченных целей, способству€ укреплению личного јвторитета и воли.

7
ѕринос€т счастливость в дополнение к счастливости, полученной генетически от своих предков, усиливают качество лЄгкой руки, предают человеку способности быть ведущим в социальной жизни и добиватьс€ желаемого.
8
–адуют и раскрепощают разум, позвол€€ шире и свободнее оперировать информацией. —пособствуют успешному обучению и получению профессии.
9
√реют и осветл€ют душу, влекут сознание к помощи близким и к да€нию. ѕозвол€ют про€вл€ть душевность и сердечность к окружающим люд€м. –асрывают творческое начало в человеке.

ƒ≈—я“№ ƒ≈Ќ≈∆Ќџ’ «ј ќЌќ¬

1. „ем большие информативные объемы в человеке, тем меньше у него желани€ делитьс€ своими деньгами и наоборот.

2.  ”спехи в развитии собственного таланта завис€т от единени€ жизненного пути, профессии, мира увлечений и хороших заработков.

3. —оциальное равновесие существует только тогда, когда вступает в силу закон пинг-понгового стола: как вы к нам, так и мы к вам, но наших денег это не касаетс€.

4.   Ѕлагополучие человечества базируетс€ на такой передаче эстафеты, когда ваш ребенок становитс€ умнее и достойнее своих родителей особенно в заработках денег себе на жизнь.

5.    √армони€ человека определ€етс€ теми наслаждени€ми, удовлетворением и властью, которые человек испытывает при добывании денег.

6.  ƒл€ полного счасть€ сердце должно быть открыто всесторонне: вверх к вере, вперед к надежде, вниз к любви, назад к пам€ти, направо к друзь€м и налево к сомнени€м в том, что денег вечно не хватает.

7. ћагнит любви супругов друг к другу сохран€ет и усиливает свое действие в трех обсто€тельствах: насколько у них общие дети, насколько у них взаимна€ любовь и насколько у них общие деньги.

8. Ѕлагополучие государства надо искать в кармане того человека, который носит там приличную сумму денег.

9.  Ќаиболее всестороннее развитие личности человек получает в детстве, когда ходит в магазин за покупками и тратит семейные деньги.

10. ƒеньги не надо любить, вполне достаточно их уметь зарабатывать, считать и тратить в свое удовольствие.


ƒ≈—я“№ ѕќЋќ∆≈Ќ»… ќ —ЋјЅќћ ƒ≈Ќ≈∆Ќќћ «¬≈Ќ≈

1. —лабое денежное звено в человеке определ€етс€ информативно. ƒл€ этой цели человека или его образ став€т пр€мо перед собой и программой поиска слабого денежного звена идут сначала по горизонтали справа налево: при транзите без вс€кой остановки слабого звена нет при локализации фиксируют точку и через неЄ провод€т вертикаль. «атем идут программой поиска сверху вниз до момента фиксации локализации точки. ћесто перекреста этих двух поисков будет соответствовать слабому денежному звену в человеке. ѕервый поиск даст главнейшее слабое звено, последующие Ц слабые звень€ в убывающем значении.

2. «начение слабого денежного звена может возрастать, снижатьс€ и измен€тьс€ в очерЄдности главностей в зависимости от периодов, ситуаций и партнЄров в процессе заработка денег. ” человека могут про€вл€тьс€ совершенно различные слабости, они могут исчезать и замен€тьс€ новыми.

—лабое денежное звено следует провер€ть до возможного заработка, а не после того, когда финансова€ проблема разрешена дл€ человека в плюс или в минус: постфактум знани€ слабого денежного звена тер€ет своЄ значение.

ѕеред поиском слабого денежного звена всегда требуетс€ пройти критерии личной безопасности в идеальном мире. —траховка этими критери€ми в мистике Ц основа жизненного благополучи€ человека.

3.  ѕри слабом денежном звене в голове надо дифференцировать правое и левое полушарие: в правом недостаЄт конкретики и знаний о сути денежной проблемы; в левом Ц возможности охватить всю проблему целиком и выделить в ней главности.

4.   ѕри слабом денежном звене в области сердца вы€вл€ютс€ две позиции Ц или излишек эмоциональности или недостаток чувств, необходимых дл€ решени€ финансовой проблемы. » то, и другое очень мешает: эмоциональность излишне ускор€ет человека, а эмоциональна€ бедность и холодность тормозит больше меры.

5.  ѕри слабом денежном звене в солнечном сплетении сразу под грудиной снизу вы€вл€етс€ энергетическа€ слабость. Ёто означает, что решение данной финансовой проблемы невозможно из-за энергетической неподготовленности или декомпенсированности человека.

6.  ѕри слабом денежном звене в руках: в левой кисти Ц человек больше или меньше отдаЄт, чем надо; в правой кисти Ц больше или меньше берЄт, чем это требует решение финансовой проблемы.

7.   ѕри слабом денежном звене в половой сфере вы€вл€етс€ излишн€€ агрессивность, переоценка собственных сил или Ц наоборот Ц заторможенность и недооценка себ€ в решении финансовой проблемы.

8.   ѕри слабом денежном звене в области коленных суставов определ€етс€ неустойчивость человека в этой финансовой проблеме: правый коленный сустав Ц лична€ неустойчивость; левый Ц ситуационна€ неустойчивость.

9.   ѕри слабом денежном звене в области стоп определ€етс€ недостаточность јвторитета: права€ стопа Ц малый личный авторитет, лева€ стопа Ц малый авторитет в стратегии реализации задуманного.

10.  —лабое денежное звено можно искать и находить не только в насто€щем. ќно может определ€тьс€ заранее и рассматриватьс€ предварительно в намечающихс€ и планируемых финансовых делах. ¬ы€вление заранее слабого звена позволит направить усили€ на то, чтобы его ликвидировать или уменьшить. «десь нет никаких противоречий с —удьбой, ибо вы действуете на уровне причин: в причинно-следственной св€зи —удьбы человек может править по своему разумению как себ€, так и гр€дущие обсто€тельства, именно здесь человек Ц сам кузнец своего счасть€.


ј —»ќћџ ∆≈ЋјЌ»…

1. ∆елани€ Ц это тайные пружины человеческой жизнеде€тельности. ∆елани€ расцветают в присутствии свободы и при наличии любви. ќни в некоторой степени ограничиваютс€ морально-этическими нормами и иногда регламентируютс€ законами.

2.  ∆елани€ Ц как и всЄ в этом мире Ц не вечны, они возникают, достигают своего пика, убывают и исчезают. —пешите удовлетворить свои желани€, ибо они исчезают незаметно и порой не возвращаютс€ и пропадают.

3. ”довлетворЄнное желание - это радость в насто€щем и при€тные воспоминани€ в будущем о своЄм прошлом.

ЌеудовлетворЄнное желание Ц это вечное т€гостное чувство своей неполноценности, неспособности и сожаление по поводу собственной нерешительности.

4. ∆елани€ мирно уживаютс€ с нами в доступных нам наших личных параметрах, но могут моментально превратить наши отношени€ с окружающими в конфликт, если противоречат мнени€м других людей.

5. ∆елани€ лучше всего адвокатируют наши интересы, но так этим увлекаютс€, что могут привести к противоположным результатам.

6. ¬от перед вами семь тайных пружин-желаний:

- ∆ажда де€тельности

- ∆ажда знаний

- ∆ажда борьбы

- ∆ажда игры

- ∆ажда наживы

- ∆ажда успеха

- ∆ажда наслаждений

7.   ∆елани€ плавно перетекает в семь мощнейших потенций Ц мыслить, говорить, творить, любить, увлекать, сопереживать и помогать.

8. ∆елани€ могут привести к семи основным соблазнам Ц рискнуть, обмануть, отн€ть, обогнать, не платить, украсть и получить больше всех.

9.  –азрешать себе такую роскошь как подавление желаний могут только глупцы, но лишь умный человек понимает пределы допустимого в желани€х как по отношению к себе самому, так и к окружающим. ѕоэтому в желани€х лучше всего твЄрдо сто€ть обеими ногами на «емле, чем парить в иллюзи€х и фантази€х в небесной выси, откуда можно свалитьс€ и очень сильно ударитьс€.

10. √лавное желание женщин Ц нравитьс€. √лавное желание мужчин Ц быть героичными и продуктивными.

∆елани€ наподобие наивных вопросов, обращЄнных к нам весьма простодушными людьми, более всего возбуждают или угнетают нашу психику. ∆елание Ц мать любви, мачеха надежды и сестра веры.


ѕ–ј¬ƒј

 огда-то в далЄкие и прекрасные времена Ѕог послал люд€м «еркало, в котором абсолютно точно отражались суть вещей и €влений, человеческие свойства, качества и про€влени€, а также масса других назидательных и полезных вещей.

» люди иногда смотрели в это «еркало и видели всЄ как есть.

  «еркалу выстраивались огромные очереди, возникала сум€тица, столкновени€ из-за очерЄдности, неразбериха и общее недовольство.

ј кто хоть раз взгл€нул в него Ц тот получал почЄтное звание носител€ правды на вечные времена. „еловек этим страшно гордилс€ и порой говорил то, что ему вздумаетс€, выдава€ это за правду. Ёто вызывало ещЄ большее недовольство у тех, кто ещЄ не удостоилс€ посмотреть «еркало.

Ёти люди молились Ѕогу и просили дать им такое «еркало. ј так138 как их было абсолютное большинство, то их молитвы как радужные стрелы летели ввысь и попадали пр€мо Ѕогу в уши, которые распухли от человеческих стенаний, выкриков, пени€, шепота и свиста.

Ќаконец Ѕог не выдержал и повелел дать каждому человеку по такому «еркалу правды. «еркало моментально разлетелось на мириады частей, а люди хватали свою правду и пр€тали еЄ кто в душу, кто в разум, а иные клали еЄ в свой карман, где она лежала вместе с монетками, огрызками фруктов и фантиками от конфет.

“еперь уже у каждого была сво€ правда.

» слушать было некого.

“огда наиболее решительные и деловые стали скупать правду у других людей. »ногда за неЄ давали золото, порой брали правду под одни только обещани€, а чаще всего просто отнимали и присваивали.

„ем выше сидел в обществе человек, тем больший мешок с правдой он держал на вс€кий случай р€дом с собой.

» люди стали принимать правду на вес. Ќикого уже не интересовали абсолютно точные отражени€ сути вещей и €влений и проча€ чепуха. “ем более, что весома€ правда стала тиражироватьс€ средствами массовой информации и вставл€тьс€ в головы населени€ наподобие бигмаков из ћак ƒональда. ѕри особо важных люд€х возникли производства их личной правды, которую сейчас мы все и глотаем. ѕравда стала многослойной и синтетической, а в обмен на неЄ люди отдают свою жизненность и плат€т живой энергией своего существовани€.

ћы все давно уже забыли, что правдивость Ц это полна€ гармони€ нашей души и разума и что она про€вл€етс€ в соответствии наших личных убеждений, наших сокровенных мыслей и нашей речи.

ƒа...  акими наивными и неподготовленными к реали€м социальной борьбы за существование мы были, когда считали, что на такой ерунде основываетс€ доверие слушател€ говор€щему.

¬едь это доверие можно завернуть туда, куда нам выгодно.

» никакое это не злоупотребление и не ложь, а сама€ насто€ща€ современна€ социальна€ правда, где отражаетс€ криводушие, ухищрение разума, льстивость и приспособленчество.

ƒа разве можно жить иначе?!


‘»Ћќ—ќ‘»я «ј¬»—“»

1.     «ависть Ц это горькое сожаление по поводу того, что у ближнего лучше, радостнее и счастливее жизнь. «ависть возникает только в концентрированных скоплени€х людей, когда станов€тс€ очевидными духовные достоинства, душевные качества и материальные накоплени€ одних людей сравнительно с другими. «авидующие считают, что личных достоинств, качеств и накоплений у них меньше, чем должно быть, а у других Ц соответственно Ц больше.

2.  ¬ зависти человек выходит за собственные индивидуальные пределы по объЄмам и интенсивност€м воспри€ти€ своего человеческого счасть€. ¬ любых услови€х существовани€ человек может быть счастлив и доволен своей жизнью, но до тех пор, пока он не начнЄт завидовать другим люд€м. ѕр€мо пропорционально возрастанию зависти улетучиваетс€ и испар€етс€ радость. ј радость Ц это катализатор счастливости, котора€ покидает безрадостного человека.

3.  ¬ зависти человек начинает удел€ть чрезвычайно большое внимание достоинствам и недостаткам жизни другого человека, забыва€ про свои интересы и собственные земные радости: человек, завиду€ другому, живЄт чужой жизнью, а сво€ проходит незаметно мимо.

4. «ависть не поощр€ет, а - наоборот Ц тормозит де€тельность в свою пользу. «ависть не может ничего создать своего, она хочет делить чужое.

5.  «ависть передаЄтс€ в наследство четырЄм поколени€м подр€д, а затем при условии, что не реализуетс€ более умными потомками, постепенно затухает. ¬месте с завистью человек передаЄт своим потомкам несчастливость, глупость и леность. Ќи один здравомысл€щий человек не пожелает своим потомкам таких психологических ут€желений.

6.  «ависть Ц это иерархически низменное про€вление человека. »менно зависть пр€мо и косвенно свидетельствует о его низкой »ерархии. ѕо закону »ерархии зависть максимально направлена снизу вверх, минимально направлена сверху вниз и средненаправлена в одном слое населени€ от одного человека к другому.

7.  ѕо закону ѕричин и следствий зависть всегда расположена в причинах, которые вызывают самые отвратительные человеческие про€влени€: ненависть к окружающим люд€м; оговоры тех, кому завидуют; страх за своЄ будущее; доносы на ближних; личную депрессию и состо€ние хронического стресса. Ётого «джентльменского» набора140 вполне достаточно, чтобы отравить жизнь не только себе, но и всему своему окружению.

8. ѕо закону ≈динства и борьбы противоположностей с точки зрени€ «плюс-минус» зависть всегда локализована в самом глубоком минусе.

9.   ѕо закону «оригинала», если человек в зависти превышает максимум допустимого к себе лично, то этим такой человек обрекает себ€ на страсть завистью и на искусственное укорочение своей жизни.

10.   Ѕорьба с завистью проста: надо научитьс€ жить своими интересами, решать свои проблемы и уметь радостно пользоватьс€ тем, что имеешь в жизни. ¬се ваши блага должны быть следствием вашего труда в свою пользу. ѕомните, пожалуйста, что блага Ц это следстви€ и никогда не €вл€ютс€ причиной.

ѕри помощи ћистической информатики рассмотрим по закону единства и борьбы противоположностей афоризмы великих людей о зависти: сколько в них похвалы зависти, а сколько осуждени€ (см. схему).

«десь совершенно беспристрастно можно сделать вывод, что как осуждение, так и похвала зависти одинакова, так сказать, 50:50.

ќсуждение зависти направлено в основном на еЄ суть как таковую.

ѕохвала зависти направлена в основном на то, что сопровождает эту суть, на еЄ противоположность и результаты борьбы с завистью.

¬сегда, когда идЄт борьба мнений, следует вникнуть как можно глубже в суть вопроса и об€зательно рассмотреть каждое мнение в отдельности в плюсе и в минусе. “олько после этого можно сформулировать свою собственную позицию наиболее объективно.

—ледует подчеркнуть, что здесь не оцениваетс€ сам, афоризм, ибо восхищение автора безмерно их интеллектуальным великолепием.

ћы часто живЄм в неких социальных иллюзи€х, что вместе с прогрессом автоматически растут наш интеллект и духовность. ”вы, уважаемые читатели, это далеко не так. Ёсхил, јпполоний “ианский, сэр ‘ренсис Ѕэкон, ћольер, ћонтескье и многие многие другие люди из прошлого неизмеримо выше современного человека интеллектуально, духовно и морально. –азвитие прогресса значительно обгон€ет духовный рост общества, и в этом очень больша€ опасность дл€ всего человечества: духовные младенцы играют в игрушки с термо€дерным оружием.

“ак уж повелось, что при успехе, достижении или радости одного человека другой ему может сказать: «я вам завидую белой завистью...»

ƒа хоть позолоченной или серобуромалиновой Ц зависть всегда141 остаЄтс€ тем, что есть.

» здесь или человек заранее обел€ет себ€ и действительно завидует или не умеет выражать речью свои чувства, когда у него радость за другого человека и никака€ не зависть.

Ѕелой зависти или чЄрной зависти вообще не существует Ц это дл€ образной речи и не более того.


≈сли информативно рассматривать зависть в радужном спектре красок, то зависть ультракрасного цвета.

≈сли информативно прослушивать зависть, то она звучит пронзительно на одной ноте «—и».

≈сли информативно ощутить зависть на вкус, то она сладко-кисла€.

≈сли вдохнуть информативно запах зависти, то невольно отпр€нешь, ибо в нос ударит запах блевотины.

≈сли рассматривать зависть в ленте „исла, то она локализуетс€ р€дом с числом «2».

¬ибрации у зависти средне-тонкие, и они никогда не бывают ни грубыми, ни тончайшими.

¬от оно чудо перед вами; ультракрасного цвета, пронзительно звучащее нотой «—и», сладко-кисла€ на вкус с запахом блевотины.

ƒа от одного осознани€ этого чуда начинает тошнить и хочетс€ быстрее унести ноги и заткнуть уши, да ещЄ и задержать дыхание, чтобы не вдыхать эту др€нь.

» всЄ это носитс€ в духовной атмосфере человеческого общества.

Ѕолее трети людей €вл€ютс€ посто€нными завистниками.

ћенее четверти общества завидует от случа€ к случаю, как говоритс€, по факту счасть€, радости и успеха у соседа.

» эти завистники переполн€ют свою духовную суть, свои чувства, свои эмоции и про€влени€ завистью.

ќбщение с ними непри€тно и т€гостно.

„тобы поддержать себ€ в посто€нной «спортивной» форме, завистник тратит огромные духовные силы, сосредотачива€сь на объекте своей зависти ежесекундно, ежечасно и ежедневно. «ависть забирает у человека более половины его продуктивных жизненных энергий, лиша€ его личного счасть€, личной радости, личного успеха и удовлетворени€.

«авистник очень похож на сексуального мань€ка, который не может вступить с жизнью в нормальные отношени€ и стараетс€ носител€м этой жизни нанести максимальный урон.

 онечно, € понимаю всЄ, что вы прочли о зависти, €вл€етс€ довольно горькой пилюлей тем, кто завидует другим. Ќо надеюсь, что предоставленные вам знани€ о зависти помогут в какой-то мере избавитьс€ от неЄ. ¬едь жить своей жизнью неизмеримо лучше, чем жить чужой, осужда€ в душе всЄ хорошее, что имеетс€ у соседа и раду€сь его несчасть€м. “€жка дол€ завистника, ох как т€жка. ¬от ей-то как раз и не позавидуешь.

Ёто завистники посылали, посылают и будут посылать Ѕогу свои отвратительные молитвы: «√осподи, не надо мне коровы, но пусть у соседа моего корова сдохнет!»

ѕод пон€тие коровы пришли на смену современные аналоги Ц машина, квартира, дом, земл€ и вообще благополучна€ жизнь.

ј така€ молитва как т€жкий камень, брошенный вверх; как стру€ мочи, направленна€ из себ€ ввысь. » то, и другое об€зательно свалитс€ этому человеку на голову.

«авистники в конце концов поймут незримый закон социального мира: чем больше вокруг богатых и благополучных людей, тем лучше жизнь у всех, включа€ и себ€.

— завистью у человека происходит то же самое, что и с остальными его отвратительными свойствами и про€влени€ми: человек наивно думает, что можно замаскировать свою зависть за лживой улыбкой, за лжедоброжелательным выражением лица, за ложным сопереживанием другому человеку и имитацией бурной радости по поводу его успехов.

«ависть торчит наружу как шило из мешка.

ќна осложн€ет общеприн€тые родственные отношени€, когда зависть одних очевидна другим. ¬ таком случае с завистниками не хот€т общатьс€ и рассказывать им о своих успехах и достижени€х. Ћюди в тайне от завистников-родственников налаживают и улучшают свой быт Ц покупают квартиры, машины, отдыхают и развлекаютс€. » родственные взаимоотношени€ свод€тс€ к нулю.

ќна осложн€ет общеприн€тые соседские отношени€, но уже в более жЄсткой форме, когда завистников в упор не вид€т и не желают с ними не только иметь какие-нибудь дела, но даже и разговаривать.

«ависть в завистниках будит дикие фантазии. Ќе даром говор€т, что курица в руках соседа выгл€дит гусыней.

«авистники сладкоречивы и многоречивы.

«авистники-неудачники всегда стараютс€ учить жизни более удачливых и счастливых людей. Ёто выгл€дит настолько несуразно, что было бы смешно, не будь это так печально.

«ависть в буквальном смысле этого слова стреножит человека, мешает, тормозит и оглупл€ет. ѕока она накатывает на человека от случа€ к случаю, вроде бы ничего страшного, кроме того, что психика становитс€ ущербной, не происходит. Ќо когда зависть становитс€ идеей-фикс и уже не отпускает ни на секунду, психика настолько страдает, что человек становитс€ клиентом психбольницы.

¬ зависти Ц как и в других психических просчЄтах и страшных ут€желени€х Ц никогда не поздно остановитьс€ и дать задний ход.

√лавное лекарство от зависти Ц войдите в свои реальные индивидуальные масштабы жизни, чтобы в них создавать реальные блага дл€ себ€ и своей семьи без огл€дки и зависти к окружающим люд€м. ѕерестаньте печалитьс€ тому, что у вас нет, и возрадуйтесь тому, что есть.

ѕоверьте, уважаемый читатель, что дл€ радости значительно больше поводов, чем дл€ печали.

 аждое мгновение вашей жизни Ц это уже счастье и радость.


‘»Ћќ—ќ‘»я √Ћ”ѕќ—“»

1.  √лупость безмерна, а ум ограничен. √лупость взращиваетс€ на слабой информированности, она охран€етс€ косностью и леностью, укрепл€етс€ иллюзи€ми и обещани€ми, передаЄтс€ по наследству как эстафета в стереотипах поведени€, привычках и обыча€х.

2. √лупость крепка задним умом, она машет кулаками после драки, серьЄзно говорит о том, что всЄ бы сделала по-другому, приписывает себе несуществующие заслуги в прошлом. √лупость кроит историю прошлого так, как ей выгодно, она тер€етс€ перед насто€щим и игнорирует будущее.

3.  √лупость воспринимает всЄ буквально и конкретно, у неЄ нет ни полЄта мысли, ни фантазии, ей не знакома абстракци€. ќна имеет поверхностное и туманное представление обо всЄм, включа€ вещи и €влени€, событи€ и отношени€ людей, социальные цели и пути их достижени€, пределы допустимого к себе и к другим люд€м.

4.  √лупость Ц это основной социальный фон современной жизни. √лупость косно€зычна Ц речь глупого человека часто маскирует его под умного: отрывистый с перерывами разговор можно прин€ть за афористичность мыслител€, а многословие с апломбом Ц за выступление умного человека, но и то и другое не несЄт никакой полезной информации.

5. √лупость импульсивна, алогична, неадекватна и слабопредсказуема. “олько глупость не видит дальше собственного носа, предпочитает второстепенности главност€м, жертвует большим ради меньшего, не обращает внимание на актуальные проблемы, живЄт по принципам «авось пронесЄт», «утр€сЄтс€ само собой», «начальству виднее», «как все, так и €» и т.п. ” глупости отсутствует напрочь основное защитное социальное оружие Ц сомнени€. √лупость никогда не испытывает никаких сомнений, поэтому один из ведущих кардинальных признаков глупости €вл€етс€ опрометчивость, котора€ в свою очередь т€нет за собой ошибки, просчЄты, недоработки и т.д.

6. √лупость обладает страшным социальным оружием Ц воинствующим незнанием. ќна активно и жестоко противостоит новым оригинальным иде€м, технологи€м и разработкам. ќна ошибочно считает, что если после этого, значит, поэтому. ќна суеверна, истерична, нетерпима и безжалостна ко всему, что умнее еЄ. ќна готова казнить таланты и гениальности, но не умеет их миловать и тем более заботитьс€ об их процветании.

7.   √лупость всегда непререкаема, она считает себ€ истиной в последней инстанции. ќна, с одной стороны, переполнена самомнением и гордыней, а, с другой стороны, не может с выгодой дл€ себ€ самосто€тельно решить ни одного существенного вопроса и посто€нно нуждаетс€ в посредниках и поводыр€х. √лупый за всЄ всегда платит больше Ц это и есть социальный налог на глупость.

8. √лупость упорно повтор€ет одни и те же ошибки Ц наступает на грабли, получает удар по лбу, снова наступает и вновь получает, и так Ц бесконечно. √лупость не умеет учитьс€ на своих собственных ошибках, а чужие она высмеивает громче всех. √лупость в большинстве случаев с энтузиазмом решает чужие проблемы или отстаивает чужие интересы, которые в абсолютном большинстве ей совсем не нужны или даже вредны. √лупость западает в буквальном смысле этого слова на социальные приколы типа «св€того долга», «высших интересов», «чистоты расы», «национальной идентичности» и подобного социального бреда. ќсобенно остро глупость реагирует на страшилки жуликоватой элиты в виде психологического образа «общего врага». ѕод «общего врага» глупость миритс€ с нищенским бытом, проз€бает и жертвует последнее своему руководству.

ќдураченную, испуганную и разъ€рЄнную глупость можно долго держать в чЄрном теле, обирать до нитки и использовать дл€ голосовани€ в свою пользу. ƒл€ этого глупости надо внушить, что она живЄт хорошо, ведЄт себ€ достойно и имеет впереди светлое будущее. «десь важен146 один нюанс, который использовала пропаганда прошлого; например: «советские не сдаютс€». ≈сли вместо «советские» вы услышите своЄ им€ или свою национальность, то знайте, что именно вас принимают за дурака и используют вашу персональную глупость в чуждых вам интересах и совершенно не нужных и часто вредных дл€ вас цел€х. ¬место того, чтобы отшатнутьс€ от хитрецов и делать благо дл€ себ€, глупость отвечает им влюблЄнностью, аплодисментами и раз за разом голосует за них двум€ руками.

ѕоэтому хитрецы-мошенники-политики взращивают глупость искусственно путЄм алкоголизации, наркотизации и жЄстким контролем за средствами массовой информации, котора€ дозировано и планомерно информирует глупость только в части еЄ касающейс€. ѕоэтому глупости предлагаютс€ лживые истории, которые раскалывают общество и поддерживают в люд€х страх, буд€т в них недоверие и ненависть друг к другу. –азобщЄнной таким образом глупости хитрецы руководители засовывают свои руки по локоть в карманы и выгребают всЄ Ц веша€ на глупость государственные долги, изнур€€ еЄ т€жЄлым и малооплачиваемым трудом, высокими ценами на бензин, товары и услуги, выплачива€ мизерные пенсии и лиша€ социальной защиты.

9.  ’от€ глупость не вечна, она инерционна, перестраиваетс€ с трудом, вечно опаздывает и в живой речи выдаЄт такие несообразности, что вызывает этим бури социальных протестов. ¬сЄ это наиболее заметно в руковод€щем социальном звене Ц это уровень президентов, министров и особенно национальноозабоченных партийных де€телей.   сожалению от глупости никто из них не застрахован, а высокое положение ума не даЄт, а дурака совершенствует.

10.  √лупость Ц это общечеловеческое €дро ут€желени€, основной тормоз на пути прогресса и обретени€ людьми блага и чисто человеческих радостей.

ћожно предполагать, что она нам всем необходима, ибо человечество стремитс€ как можно быстрее решить свои земные дела, чтобы вновь достичь уровн€ ра€.

√лавный аргумент в пользу глупости: «≈сли бы мы сейчас оказались в раю, то что бы мы там делали?! ћы ещЄ не готовы... »

я считаю глупость главным социальным злом.


ѕ–»«Ќј » √Ћ”ѕќ—“»

1. Ќуждаетс€ в первую очередь в поводыре, посреднике и советчике, а, во вторую Ц в человеке, который был бы ещЄ глупее и тупее, чтобы на его фоне выгл€деть королевой.

2. √орделива и надменна, категорична, упр€ма и упЄрта.

3.  —воих мыслей не имеет, а пользуетс€ газетными штампами, слухами и повтор€ет то, что услышит от окружающих людей.

4.  ¬ разговоре или многозначительно молчит или говорит много, перебивает других людей потоком слов или силой звука голоса, но никакой новой или полезной информации не сообщает.

5.  — лЄгкостью необыкновенной попирает свободы и права других людей, стрем€сь их при помощи власти, созданных собою законов опустить как можно ниже и лишить конкурентоспособности.

6. ’итра и достаточно часто пользуетс€ тем, что выслушивает других людей, а затем их мысли многозначительно выдаЄт за свои собственные. ћожет пользоватьс€ интригой и стравливать окружающих людей друг с другом, а потом выступает в роли миротворца.

7.  Ќе держит в голове более 2-х вариантов. ¬ многовариантности глупости делать нечего. ќна с большим трудом выбирает одно из двух только альтернативно: лучше-хуже, но и здесь очень часто ошибаетс€. ¬месте с тем у глупости неизмеримо больше времени и возможностей дл€ создани€ личного блага, чем у умности, котора€, кроме себ€, ещЄ думает, говорит и функционирует дл€ других людей.

8.  ќчень плоха€ ближн€€ и дальн€€ пам€ть. ѕоэтому глупость не умеет самообучатьс€, она склонна к фантази€м, иллюзи€м и очень суеверна Ц она боитс€ чЄрных кошек, тринадцатого числа, встречного человека с пустым ведром, женщину в деле и т.п.

9.  √лупость прижимиста в мелком и всегда тер€ет по-крупному. √лупость, как прин€то считать и как есть на самом деле, за всЄ платит дважды. Ёто и есть социальный налог на глупость.

10.  ќна инерционна Ц если устремилась куда-нибудь, то никак не может остановитьс€ или сделать поправку дл€ исправлени€ неправильно выбранного направлени€. ѕо своей инерционности глупость не терпит ничего нового и изо всех своих сил и возможностей боретс€ с ним. „ем глупее человек, тем он функционально более активен Ц он бьЄтс€ лбом в незапертую дверь, в дождь поливает огород, который дес€тки раз подр€д перекапывает и т.д.

јргументаци€ глупости не выдерживает никакой критики, а на самый каверзный вопрос человечества: «ѕочему?» глупость отвечает односложно: «ѕотому! » всЄ!». ” глупости алогичность и бездоказательность часто завершаетс€ криком и злобной руганью. «лобность накапливаетс€ в глупости из=за еЄ зависти к способности других людей чЄтко мыслить, €сно говорить и делать всЄ своевременно.

√лупость всегда пр€четс€ за коллективные решени€ и стараетс€ склонить чашу весов в свою пользу голосованием народных масс, голоса которых она может купить. ѕоэтому, чем богаче глупость, тем она сильнее.


ќћќЋќƒ»“№ —≈Ѕя Ц Ё“ќ ¬ ЌјЎ»’ —»Ћј’

—колько существует человечество, столько оно ищет эликсир молодости, молодильные €блочки, ствольные клетки, изгибы и загогулины в генной структуре и т.д. и т.п.

» люди напоминают собой незадачливых грибников, кто приезжает на грибное место с пустой корзинкой и, смотр€ вдаль и светлое будущее, устремл€ютс€ вперЄд и только вперЄд. ј вокруг ничего нет. Ќикто не подумает остановитьс€, поразмыслить и взгл€нуть в свою суть. Ќам даны очень большие степени свобод в —удьбе Ц в них всЄ и локализовано.

»менно в нас самих хранитс€ эликсир молодости и эликсир старости. я вам покажу, уважаемый читатель, как всЄ это выгл€дит (см. схему).

Ќаш внутренний эликсир молодости не только продлевает жизненный путь, но и увеличивает нашу продуктивность и личные возможности.

Ќаш внутренний эликсир старости делает всЄ наоборот : укорачивает и осложн€ет жизнь.

¬озникает вопрос Ц перед нашим взором наши внутренние качества, свойства и про€влени€, а в чЄм всЄ-таки механизм нашего омоложени€, за счЄт чего у нас, как говоритс€, пойдут улучшени€ здоровь€ и самочувстви€?

 ак в эликсире молодости, так и в эликсире старости есть нечто своЄ и общее.

ƒл€ эликсира молодости Ц это гармонии. ћы информативно состоим из вибраций, что про€вл€етс€ в звуках, в цвете и свете, в запахах и в том, что не дано восприн€ть человеку.

≈сть стандартный набор вибраций, о которых уже упоминаетс€ в Ѕиблии, когда рассказываетс€, что Ѕог вдунул в человека душу. Ќаши позитивные качества, свойства и про€влени€ дают один спектр вибраций, который резонирует с нашей внутренней сутью и с окружающим миром. Ќаши негативные качества, свойства и про€влени€ дают совершенно иной спектр вибраций, который диссонируют с нашей внутренней сутью и с окружающим миром.

–езонансы продлевают наш жизненный путь, увеличивают нашу потенцию и трудоспособность, повышают активность и энтузиазм, дают нам возможность заработать деньги, усиливают нашу ¬еру, Ќадежду и Ћюбовь.

ƒиссонансы укорачивают наш жизненный путь, лишают нас очень многих возможностей, способствуют старению организма и угасанию его функций.

» всЄ это происходит на изначальном базовом уровне, от чего никуда не денешьс€, не убежишь, его не смазать кремом, ни воздействовать таблетками или микстурами.

Ѕазовый уровень существовани€ и есть наша человеческа€ суть.

¬озникает ещЄ вопрос Ц а как всЄ это делать?

Ћегко, уважаемый читатель. Ѕудьте доброжелательны, старайтесь посильно помочь ближнему, про€вл€йте уважительность у трудовым деньгам, будьте выдержаны и не бросайтесь словами или пустыми обещани€ми, про€вл€йте честность, верьте, надейтесь, любите, будьте скромными и умеренными, в меру про€вл€йте эгоизм с альтруизмом Ц и вы сразу почувствуете себ€ моложе и сильнее. ¬аш ƒух будет расти, душа станет свободной от ут€жел€ющих диссонансов, тело перестанет болеть и скрипеть отдельными органами и системами.

¬сЄ надо начинать с первых шагов.

Ќачинать использовать собственный Ёликсир молодости никогда не поздно. ƒела у вас пойдут на поправку, счастливость возрастЄт, настроение стабильно улучшитс€.

я знаю, о чЄм говорю и пишу Ц имею большой практический опыт.

√армоничное осознание себ€ и использование своих свойств, качеств и про€влений защищают человека, формируют внутри и вокруг человека духовную защиту, котора€ противостоит дурным мысл€м в ваш адрес, грубым и нелестным словам и гасит агрессивные намерени€ другого человека по отношению к вам.

—оциальна€ любовь в виде миролюби€, доброжелательности, симпатии и радостного общени€ гасит злобность и сводит на нет ревность и ненависть.

—оциальна€ скромность в виде терпимости, вежливости, уступчивости, м€гкости и способности внимательно выслушать чужое мнение противостоит вседозволенности во всех еЄ про€влени€х.

—оциальна€ решительность с точностью, честностью и логичностью формулировок личного мнени€ успокаивает беспокойство, опасени€, зацикленность на нерешЄнной проблеме, страх и панику.

—оциальна€ разумность в сочетании здравого смысла, расчЄтливости, предусмотрительности и опыта чужих ошибок и просчЄтов успокаивает беспомощность в решении социальных проблем, гасит ненужное умничанье и учит не повтор€ть собственные ошибки.

–евность, ненависть, нежелание другому человеку добра, упр€мство, высокомерие и бо€знь последствий больше, чем уже привод€т к резкому снижению личной защищЄнности. ¬сЄ это с достаточным основанием можно считать духовной аутоагрессией. Ётими качествами, свойствами и про€влени€ми отличаютс€ посткоммунистические националистические элиты в бывших республиках ———–.

¬прочем, если не контролировать себ€ и пустить социальную жизнь по воле волн, то в несколько раз больше шансов лишитьс€ защищенности, чем обрести духовную защиту.

ќмоложение организма человека за счЄт личного Ёликсира молодости прежде всего позитивно сказываетс€ на эндокринной системе и мужской потенции. ѕотом укрепл€етс€ сердце Ц мышечный аппарат и провод€ща€ система работают мощно и уверенно, без вс€ких сбоев. ”лучшаютс€ обменные процессы и укрепл€етс€ опорно-двигательный аппарат. Ќервна€ система приходит в уравновешенное состо€ние Ц приходит радостное осознание жизни и своего существовани€. —амое главное Ц человек начинает думать о себе в превосходных степен€х, довер€ет своим возможност€м и верит в свои силы. ќсознание себ€ человек начинает проецировать на окружающий мир, на человеческие взаимоотношени€, на свои планы и дела. ћир начинает в ответ улыбатьс€, люди легче идут на контакт, планы станов€тс€ реальными и приближЄнными к жизни, дела идут в гору.


 ј  —“ј“№ Ќ≈ћЌќ√ќ ”ћЌ≈≈

ƒавайте договоримс€, что банальности типа «надо учитьс€» отбросим по той причине, что обучение умного человека развивает, а дурака совершенствует.

–аспределение ума в обществе с античных времЄн до наших дней не претерпело особых изменений. я раскрою основную суть ума.

Ћюдей светлого ума, умеющих получать информацию, анализировать и синтезировать еЄ, хранить и использовать по назначению в обществе меньше всего Ц около 3% плюс несколько процентов во врем€ экстремальных ситуаций и социальных катаклизмов. ” этих людей мотивы их поведени€ и логика социальной жизни объединены со здравым смыслом и подчинены ему. Ёта триада всегда действует однонаправлено, что позвол€ет поэтапно и неотвратимо достигать цели в жизни. Ћюбые психофизические составл€ющие у этих людей по объЄмам и интенсивност€м соответствуют масштабам их индивидуальных возможностей, что позвол€ет им прогрессировать и жить расширительно, увеличива€ свой духовный и материальный потенциал. ¬ семейной жизни эти люди передают эстафету от своих предков своим дет€м таким образом, что дети станов€тс€ чуть умнее, чуть достойнее и физически развитее своих родителей. ¬ творчестве и в професси€х люди светлого ума занимают ведущие места.

„уть ниже по уму сто€т люди с умом-коктейлем Ц их приблизительно 50% от всего общества. ” этих людей чрезвычайно развит здравый смысл, который в любых обсто€тельствах превыше всего. Ќо триада здравого смысла, мотивов и логики жизни всегда разобщена. ћотивы могут быть однонаправлены со здравым смыслом, могут противоречить ему и быть разнонаправленными, могут отходить от здравого смысла под самыми различными углами. ј логика социальной жизни всегда находитс€ в противоречии со здравым смыслом. ѕоэтому несмотр€ на то, что триада живЄт, действует и про€вл€етс€, здравый смысл не объедин€ет мотивы и логику социальной жизни. ” этих людей вечно чередуютс€ периоды везени€ и невезени€. ” них успех всегда приписываетс€ ‘ортуне, а неудачи Ц —удьбе. Ёти люди чувствуют себ€, как правило, беднее, чем на самом деле. ќни часто достигают больших высот, но не испытывают морального удовлетворени€. ¬се они без исключени€ склонны к политической и иной карьере. ќни не терп€т конкуренции и всеми силами избавл€ютс€ от людей со светлым умом, хот€ сами и €вл€ютс€ поставщиками светлых умов. —реди этих людей очень много авантюристов, хитрецов, мошенников, кидал и просто лихих людей. ” многих, кто зашЄл на вершины власти, в прошлом репутаци€ весьма подмочена. Ёто про их жизнь уже в верхних сло€х общества скептически говор€т, что она похожа на детскую рубашку Ц коротка, спереди чиста, а сзади обделана.

«начительно ниже по уму сто€т глупые люди, их приблизительно 40% в обществе. „ем глупее они, тем более суеверны. ќни ищут себе поводырей, св€то вер€т в цар€, президента, руководител€ фирмы, счита€ их отцом родным. “риада их беспомощна, ибо нет центрального звена Ц здравого смысла, а мотивы всегда расход€тс€ с логикой жизни. «дравый смысл размыт или вообще отсутствует, а мотив с логикой не соответствует один другому. Ёти люди плывут себе по течению жизни и завис€т напр€мую от состо€ни€ всего общества. —идит общество в глубокой дыре Ц и они вместе с ним; начало общество выбиратьс€ из минус-фазы Ц и они выбираютс€ заодно с обществом. ѕри этом функционально они могут быть как пассивны, так и активны. »х активность может значительно превышать активность людей светлого ума и ума-коктейл€, они, как говоритс€, могут копать от забора до обеда, но результатов особых не будет. ¬месте с тем глупый человек может зарабатывать значительно больше умных людей там, где оклад зависит от выработки, монотонного труда и посто€нного контрол€ руководства.

≈щЄ ниже по уму сто€т люди с мутным умом, в котором мотивы, здравый смысл и логика жизни разобщены, импульсивны и разнонаправлены по объЄмам и интенсивност€м вплоть до полного их отсутстви€. “аких людей около 7% в обществе. ¬нешне они ничем не отличаютс€ от других людей, у них часто благородный вид, а седина в голове заставл€ет молодЄжь вслушиватьс€ в их речи, но это делать бесполезно, ибо ничего умного не услышишь. јдольф √итлер пыталс€ вывести арийскую расу наподобие бойлеров и уничтожал таких людей без вс€кой жалости в лагер€х смерти. Ќо через дес€ток лет после мировой войны немецкое общество вновь обрело эти семь процентов Ц общество как живой организм склонно к самовосстановлению.

»так, перед вами, уважаемы читатель, € раскрыл панораму ума общества. » вам уже становитс€ совершенно пон€тно, что человек вполне может прогрессировать умом как и любыми своими свойствами, качествами и про€влени€ми.

ƒл€ этого надо духовно функционировать в своих собственных масштабах. Ћучше всего в виде трамплина подходит строительство своей семьи. ≈сли вы добьЄтесь успехов в семье, то модель этого успеха может быть перенесена на любой вид де€тельности. ј всЄ строительство семьи основано на любви, терпении и самоотдаче.

ƒл€ этого надо всемерно объединить в своЄм рассудке мотивы, здравый смысл и логику быстротекущей жизни.

ƒл€ этого надо посто€нно тренировать свою волю Ц надо все свои дела доводить до логического конца и ни за что не останавливатьс€ на полпути, не сворачивать с пути и не бросать начатое.

Ќапомню, что мотив Ц это волевое побуждение, вызывающее активность и целеустремлЄнность человека. »сточником мотивации всегда €вл€ютс€ потребности и инстинкты. — возрастом объЄмы потребностей возрастают. ¬с€кое волевое побуждение вызывает противоположную психологическую реакцию Ц торможение в виде нежелани€, отрицани€ и т.п. ѕоэтому в чистом виде мотиваци€ состоит из двух частей Ц мотива и контрмотива. ћотиваци€ преобладает у людей решительных, подвижных умом, успешных и продуктивных Ц ко всему этому надо стремитьс€ всеми силами души и разума.  роме этого существует ещЄ и мотивировка Ц социально приемлемое объ€снение своих мотивов.


ј —»ќћџ ƒќѕ”—“»ћќ√ќ ¬ ќ“ЌќЎ≈Ќ»» —≈Ѕя

1.  Ќельз€ давать садитьс€ себе на шею. ∆елающих это сделать вокруг огромное множество. ѕрежде всего это прав€ща€ элита со своей лжефилософией собственной божественности, надзаконности и истинности в последней инстанции. «атем коррумпированный чиновничий аппарат, прогнившие конструкции силовых структур, монополии, мелкие наполеончики, мошенники и лжецы всех рангов и мастей. ¬се они норов€т сидеть на вас верхом. ≈сли кто-то и забралс€ туда, то его требуетс€ или м€гко сн€ть или грубо сбросить Ц и в этом св€том деле надо использовать все силы и возможности. »менно в освобождении себ€ от гнЄта следует про€вить максимум принципиальности, требовательности к самому себе, личной отваги и изворотливости.

2.  Ќельз€ бездумно и наивно довер€ть подр€д всем окружающим люд€м. ¬ обществе идЄт посто€нна€ борьба за социальное выживание, когда любой может отхватить от вас кусочек и ничего не дать взамен.

Ќикто не отрицает значени€ веры в человечество, но это вообще. ј в частности к каждому персонально надо подходить строго индивидуально, ибо люди требуют посто€нного контрол€, а ваша инертность в этом отношении принесЄт вам убытки и разочаровани€.

3.  Ќельз€ безраздельно и полностью довер€ть государству, ибо по своей сути оно, во-первых, €вл€етс€ паразитарной структурой на теле общества и, во-вторых, главным социальным обманщиком, который посто€нно подворовывает и вытаскивает последние гроши из карманов населени€. ќб€зательства общества по отношению к себе оно жЄстко контролирует и требует неукоснительного исполнени€, но Ц в свою очередь Ц никогда полностью не исполн€ет обещанного Ц не защищает личность, ограничивает свободы, игнорирует социальные блага и не заботитс€ о народе.

4.   Ќельз€ св€зывать свою семейную —удьбу с развращЄнным человеком или с секс-бомбой. »нтимное обслуживание этого чуда обычному нормальному человеку принесЄт сплошные неудобства и непри€тности. ¬ы будете сто€ть в общей очереди, страда€ и пыта€сь отсто€ть свои законные права до тех пор, пока у вас не про€снитс€ в голове. ≈сли очень хочетс€ Ц дружите, но не более того. » знайте прописную истину Ц если вы считаете свою избранницу или своего избранника единственным, то это чудо считает вас одним из многих.

5. Ќельз€ бездумно брать об€зательства за другого человека. ƒаже если вы и знали один другого длительное врем€ или ходили друг к другу в гости. Ќародна€ мудрость говорит: «дружба дружбой, а денежки врозь». Ѕыть гарантом денежных расходов другого человека Ц это большой и в большинстве случаев неоправданный риск своим собственным благополучием. –асплачиватьс€ за чужие грехи, просчЄты, ошибки или откровенную социальную глупость Ц это непосильное психологическое ут€желение, которое не каждый может выдержать, но с лЄгкостью может на себ€ навесить. ѕожалуйста, не будьте «добреньким» к чужим люд€м и одновременно страшно несправедливым в отношении самого себ€.

6.  Ќельз€ ограничивать искусственно себ€ и экономить на своЄм питании, функциональной одежде и обуви, на комфорте проживани€. Ётим вы в конце концов подорвЄте своЄ здоровье, на восстановление которого затратите неизмеримо больше, чем наэкономили.  роме того, вы лишите себ€ так называемой незаработанной выгоды за счЄт своей немощи.

7.  Ќельз€ полностью подчин€тьс€ или откровенно игнорировать социальные законы. «десь надо про€вить максимальную пластичность и изобретательность, чтобы больше от них вз€ть и меньше с ними потер€ть.

8.  Ќельз€ считать себ€ умнее всех. „ем выше вас вознесЄт ваша гордын€, тем дольше падать и больнее удар€тьс€ о грубую социальную реальность. √ордын€ заставл€ет нас играть чужие роли и взваливать на себ€ непосильную психологическую ношу, под которой личность сгибаетс€ и может сломать свою волю.

„тобы этого не произошло, надо к себе всегда относитьс€ по-доброму, но критически Ц тщательно соизмер€ть свои личные силы и возможности.

«ависть и гордын€ заставл€ют человека сначала выходить мысленно за свои собственные возможности, а затем и фактически, наруша€ пределы допустимого в отношении самого себ€. ¬сЄ это вызывает в душе см€тение, напр€жени€, дисгармонии и хаос.

¬ таком состо€нии можно заставить себ€ разбогатеть, но никогда нельз€ принудить себ€ стать счастливым и радостным человеком.

9. Ќельз€ перегружать или недогружать себ€ пищей и питьЄм Ц это чрезвычайно вредно дл€ здоровь€.

10. Ќельз€ изнур€ть себ€ хроническими социальными конфликтами, которые могут привести к крайне опасным психологическим состо€ни€м экспрессии и депрессии. ћежду этими двум€ позици€ми обретаютс€ все психические болезни человечества. ѕоэтому часто дешевле будет уступить, договоритьс€, признать свою собственную неправоту.

Ќаши страшные враги Ц наша упЄртость и инерционность, наша гордын€ и упр€мство, наше наплевательское отношение к себе и к окружающим люд€м, наше отвратительное качество не платить долги или Ц того хуже Ц взваливать на своих детей т€гостным и несправедливым наследством.


ј —»ќћџ »Ќ‘ќ–ћ»–ќ¬јЌЌќ—“»

1. Ѕлаго даЄтс€ в руки только информированному человеку. ѕоэтому информированность Ц сама€ больша€ ценность социального мира.

2.  »нформированность первична, она всегда €вл€етс€ причиной и пусковым моментом всего остального. ќна актуальнее, весомее и предпочтительнее любых сокровищ.

3. «а информацию плат€т, не счита€сь с деньгами, только потому, что она даЄт неоспоримые преимущества своим владельцам перед другими людьми.

4.  »нформацию стараютс€ сохранить в тайне от многочисленных желающих. ƒл€ этой цели молчат, говор€т не всю правду, не отвечают на пр€мо поставленные вопросы или лгут, что прин€то называть дезинформацией. ¬ результате при кажущемс€ обилии информации, св€занной с интернетом, средствами массовой информации и относительной прозрачностью прогресса, наступает информационный голод в необходимой конкретике.

5. „ем умнее человек, тем он платит за информацию меньше. ѕлата за информацию сверх этого €вл€етс€ своеобразным налогом на глупость.

6. Ћюди привыкли наде€тьс€ на свою интуицию Ц на опыт предков в глубинах своего сознани€. »нтуици€ всегда чуть-чуть отстаЄт от прогресса, ибо изменени€ в мире происход€т стремительно и в таких направлени€х, о которых предки не имели никакого представлени€. ѕоэтому перед современной информацией интуици€ пасует.

7. ¬ получении информации не тер€ет своего значени€ известное с глубокой древности озарение, или инсайт, или получение информации без предварительного научени€.

8.  »нсайт доступен только гени€м и сумасшедшим люд€м. √ениев слишком мало Ц приблизительно один-два на миллион населени€. ѕоэтому гениальность как такова€ отпадает дл€ оперировани€ инсайтом: она недоступна основной массе людей. ј стать сумасшедшим ради информированности ни один нормальный человек не согласитс€, ибо тогда информированность тер€ет своЄ значение дл€ умного человека, который тер€ет свой разум.

9. ѕоэтому в течение сорока с лишним лет € разрабатываю методику дл€ обычного среднестатистического умного человека, чтобы он мог оперировать инсайтом. ѕодчЄркиваю Ц оперировать, а не озар€тьс€ раз в жизни в виде чуда. ”правл€емому инсайту доступна информаци€ из глубин души и сознани€ человека. “акой инсайт обладает вневременными и внепространственными свойствами Ц за информацией из насто€щего можно уходить в прошлое и будущее, а из места, где находитс€ оператор, можно мгновенно достигать любой точки «емли и  осмоса. ћетодика проверена на практике моими многочисленными учениками и последовател€ми, которые самообучались из опубликованных моих книг. Ёта методика основана на информативном взаимодействии с разработанными мною лентами „исла.

10.   »нформированность при помощи лент „исла возрастает многократно.


ƒ≈—я“№ —ќ÷»јЋ№Ќџ’ ”“я∆≈Ћ≈Ќ»…

1. «ЋќЅЌќ—“№, ненависть, мстительность. ќчерн€ет душу, извращает разум, лишает любви, лишает потомков

счастливости, укорачивает свою жизнь, сопровождаетс€ насилием и вседозволенностью, суперэгоистична, слабопродуктивна, съедает собственную защиту, мешает насладитьс€ жизнью.

2. Ћ≈ЌЌќ—“№. ѕриводит к социальному соскальзыванию, наполнена завистью к

успехам других людей, отупл€ет ум и приводит к болезни јльцгеймера, лишает продуктивности, погружает в дрему, не реагирует на актуальности, лишает себ€ социальных благ, чревоугодничает, ослабл€ет тело,158 передаЄтс€ по наследству в виде несчастливости детей, внуков, правнуков и т.д.

3. √ќ–ƒџЌя. ¬лечЄт к вседозволенности, ухудшает взаимоотношени€, извращает

разум, чернит душу, получает удары зависти и осуждени€, погр€зает в эгоизме, в высокомерии не видит у себ€ под носом, не прогрессирует, страдает от падений и делает несчастливыми потомков.

4. ∆јƒЌќ—“№. Ћишает себ€ радости да€ни€, двулична, жертвует интересами других,

ухудшает взаимоотношени€ с людьми, экономит на мелочах и тер€ет по-крупному, лишает себ€ жизненных удовольствий, ут€жел€ет прохождение жизненного пути накопленным добром, чернит душу, извращает разум, лишает потомков счастливости.

5. Ћ∆»¬ќ—“№. ћаскируетс€ под честность; думает одно, говорит другое и делает

третье; стараетс€ жить прибылью с обмана; находитс€ в посто€нном стрессе из-за бо€зни принародного разоблачени€; легко ловитс€ умными людьми на несоответстви€х, противоречи€х и смене позиций; чернит душу; извращает разум; выдаЄт желаемое за действительное; лишает себ€ радости быть искренним и честным; передаЄт потомкам несчастливость.

6. Ќ≈∆≈ЋјЌ»≈ ƒ–”√»ћ ƒќЅ–ј. –езко укорачивает свой жизненный путь; живЄт не своей, а чужой

жизнью, лов€ слухи, завиду€ успехам других людей и раду€сь их несчастью и горю; идЄт против своей совести до еЄ полного уничтожени€; про€вл€ет чудеса изобретательности в двуличии, чтобы выгл€деть добротой по отношению к люд€м; живЄт в посто€нном страхе и стрессе из-за бо€зни принародного разоблачени€ и осуждени€; интригует и сталкивает людей лбами друг с другом; извращает разум; чернит душу; €вл€етс€ переносчиком социального вируса злобности; лишает своих детей и других потомков счастливости.

7. “”ѕќ—“№, тугоумие. ѕриводит к бездействию в свою пользу, принимает неверные или

запоздалые решени€, существует в информативной изол€ции, лишает себ€ радости общени€, всегда жертвует большим ради меньшего и главным ради второстепенного и ненужного, не чувствует актуальности, не доходит или проходит мимо цели, не умеет формулировать и поэтому всЄ подр€д отрицает, платит за всЄ дважды, считает себ€ выше и значительнее, чем на самом деле.

8. ”ѕ–яћ—“¬ќ. Ќепластично, чрезвычайно инерционно, не за какие коврижки никогда

не перестроитс€; бьЄт лбом в открытую дверь и ломитс€ сквозь стены там, где есть другие пути, тер€€ огромные объЄмы жизненных энергий; €вл€етс€ пр€мым и косвенным про€влением глупости и упЄртости; характерно дл€159 акцентуированных личностей, которые с трудом приобретают друзей и с лЄгкостью их тер€ют; часто жертвует большим ради меньшего, но ни на шаг не отступит, хот€ и видит всЄ это; считает себ€ всегда абсолютно правым, а всех остальных только виноватыми; не имеет больших достижений в жизни и часто используетс€ умными людьми; наследуетс€ потомками таким же социальным ут€желением.

9. ћЌ»“≈Ћ№Ќќ—“№. ¬сегда уходит из реальности в иллюзию; посто€нно страдает; часто

болеет надуманными болезн€ми, развива€ и обогаща€ со страшной силой их симптомы; видит врагов и опасности там, где их зачастую нет и не может быть; болезненно реагирует на обычное общение, выдел€€ несуществующие нюансы и акценты в отдельных словах; суеверна и боитс€ сглаза, порчи, наговора, пустого ветра, чЄрных кошек, тринадцатого числа и т.п.; живЄт в состо€нии тревоги и стресса; эстафетно передаЄт себ€ следующим поколени€м.

10. Ѕ≈««ј ќЌ»≈.  риминально, коррумпировано и элитно, ведЄт к вседозволенности и

готово плевать на всех и вс€; боитс€ громкого принародного разоблачени€; посто€нно или попирает закон или пишет законы под себ€ и собственные потребности; не знает что такое совесть; извращает разум и чернит души окружающим люд€м; оперирует большими объЄмами денег; всЄ врем€ пр€чет от взоров окружающих людей рога, хвост и копыта под нимбами св€тости и золотыми одеждами богатства; наследуетс€ потомками в виде несчастливости и социальной беззащитности.


ƒ≈—я“№ ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »’ Ё‘‘≈ “ќ¬ —ќ«ЌјЌ»я » —ќ÷»јЋ№Ќќ… ∆»«Ќ»

1. Ёффект времени.

Ўкала времени преподносит нам целый р€д сюрпризов. ¬о-первых, позитивные событи€ и лица, имеющие большое значение,

со временем станов€тс€ всЄ значительнее и грандиознее. “ак, например, все люди без исключени€ думают о своих предках.

¬о-вторых, негативные событи€ постепенно уменьшаютс€ и со временем совершенно стираютс€ из индивидуальной пам€ти, возника€ в ней лишь периодически при упоминании кем-то другим или ассоциативно.

2. Ёффект гр€дущих событий.

¬ той или иной форме, мере и степени люди предчувствуют будущее,

но не вообще, а строго дифференцированно. “ак идеи великих открытий в буквальном смысле этого слова нос€тс€ в воздухе и могут улавливатьс€ разными людьми, которые не св€заны друг с другом. ¬ быту любой человек может предчувствовать несчастье, и это св€зано с ухудшением настроени€, тревогой и непри€тными субъективными ощущени€ми чаще всего в сердце. „еловек так устроен, что он больше удел€ет внимани€ плохому и значительно меньше хорошему. ѕоэтому предчувствий радостных событий значительно меньше Ц на их манифесты люди не обращают никакого внимани€, счита€ что всЄ так и должно быть.

3. Ёффект бумеранга.

¬о-первых, и самое главное: всЄ, что человек сделал или делает дл€ других людей, возвращаетс€ к нему или к его дет€м и внукам. ѕри€тно, когда как снег на голову валитс€ что-то хорошее, когда радостно жить и возрастает счастливость. » вдвойне непри€тно, когда всЄ происходит наоборот.  онечно, от расплаты можно увильнуть, уйд€ на тот свет, но зато расплата ждЄт ваших детей и внуков в самый неподход€щий момент, когда они, как говоритс€, ни сном, ни духом не имеют к этому никакого пр€мого отношени€.

¬о-вторых, стандартное социально-психологическое €вление, когда установка сверху приводит к противоположным результатам: если вас монотонно в чЄм-то увер€ют, нав€зывают вам мнени€, суждени€ и аргументы, то вы не только не отступаете от своих прежних позиций и не измен€ете им, а ещЄ больше в них укрепл€етесь. “ам, где прав€ща€ элита глупа, тупа и упр€ма, она никогда не заставит народ измен€ть самому себе.

4. Ёффект толпы. ¬о-первых, толпа усредн€ет, энергетически ослабл€ет сильных и мощных, подпитыва€ слабых и немощных. ѕоэтому одни люди чувствуют себ€ хуже после посещени€ метро, митингов, концертов, демонстраций и т.п., а другие Ц наоборот Ц стрем€тс€ туда изо всех сил.

¬о-вторых, воздействовать на толпу неизмеримо легче, чем на одного человека. ¬ толпе возникают невидимые глазу психологические резонансы, которые «зажигают» еЄ, ориентируют и влекут к избранной цели.

5. Ёффект сожалени€ о том, что мог сделать, но не решилс€ и не сделал.

“акое сожаление сопровождает человека очень долго, порой многие годы и по существу не соответствует сути дела. „еловек сожалеет и помнит такие мелочи, которые выеденного €йца не сто€т, а этих сожалений вагон и маленька€ тележка. Ѕольше это касаетс€ женщин, когда женщина161 видит в магазине какой-нибудь товар, например, сумочку или туфельки, но не решаетс€ купить сейчас, оставл€€ покупку на потом. Ќо больше уже никогда не видит такой сумочки или туфелек.

6. Ёффект симпатии и антипатии.

¬озникает внезапно, когда человек вам сразу нравитс€ или вдруг становитс€ антипатичным. ¬ основе лежат сложные психофизиологические и генетические оценочные критерии. —амый поверхностный Ц это форма, то есть как человек одет, как он выгл€дит вообще и как себ€ ведЄт. Ѕолее значимый критерий Ц инстинктивный. ≈сли ваши предки и его предки никогда не конфликтовали, будет симпати€. ≈сли они воевали, уничтожали одни других, то будет антипати€. » самый главный критерий дл€ противоположного пола Ц сверхсознательно, сознательно и подсознательно, как говоритс€, всеми фибрами души, вы пример€ете этого партнЄра на себ€ и моментально решаете можно или нельз€ с ним сделать хорошего ребЄнка и этим продлить свой род. ѕрактически вы даже думать об этом не будете, а ваш организм уже просигналит приказ на симпатию или антипатию.

7. Ёффект ореола €вл€етс€ продолжением эффекта симпатии и антипатии.

«десь вступает в действие ваша неподражаема€ логика. ≈сли человек вам симпатичен, то вы по отношению к нему выстраиваете в себе сплошную позитивную оценочную пристрастность. »ли Ц соответственно наоборот при антипатии Ц негативную оценочную пристрастность. » в дальнейшем при симпатии преувеличиваете всЄ позитивное и не замечаете или недооцениваете всЄ негативное. ј при антипатии акцентируете негативное и не придаЄте значение хорошему. “акое отношение наблюдаетс€ также и к дет€м симпатичных или антипатичных дл€ вас людей. ѕоэтому дл€ деловых отношений симпати€ или антипати€ вредны и неуместны.

8. Ёффект первых и последних слов в речи.

ќни больше всего запоминаютс€ слушател€ми, и поэтому началу и завершению того, что вы говорите, надо придавать очень большое значение.

9. Ёффект иерархических отношений: нижесто€щие всегда ненавид€т вышерасположенных, но стрем€тс€ к ним изо всех сил.

10. Ёффект любовного и уважительного отношени€ к самому себе: окружающие люди в большинстве относ€тс€ к человеку так, как он относитс€ к самому себе.


ƒ≈—я“№ «ќЋќ“џ’ ѕ–ј¬»Ћ —ќ÷»јЋ№Ќќ… ∆»«Ќ»

1. ¬ера в человечество не ограничиваетс€ простодушным доверием, а продолжаетс€ посто€нным контролем окружающих людей.

2.  ”мный человек при оценке личности другого человека всегда отбрасывает прочь общие слова: «все люди хорошие», «все люди плохие», «все люди умные», «все люди глупые», «все люди брать€ и равны между собой», а также не надел€ет автоматически другого человека своими качествами, свойствами, про€влени€ми или стереотипами жизни.

3.  »нформированность Ц это основа социального успеха, а быть своевременно информированным Ц одно из социальных достоинств. ѕоэтому друзей максимально снабжают информацией, приближа€ к себе, а врагов полностью лишают полезной информации, отдал€€ от себ€.

4.    омпенсировать собственные затраты можно только своей любовью или чужими деньгами, но не обещани€ми или словесными благодарност€ми.

5.   —воЄ мнение надо формировать таким образом, чтобы оно было кратким и интересным по сути, пон€тным вам самим и доступным воспри€тию и осознанию окружающих людей.

6.  “резвость и критичность ума прежде всего про€вл€етс€ в том, что за€вление другого человека в ваш адрес: «Ёто ваш св€той долг!» вы воспринимаете как элементарный социальный наезд на дурака.

7. —мех над собой даЄт лучшую разр€дку напр€жЄнному уму, а смех над слабост€ми и недостатками других людей от€гощает и чернит душу.

8. Ћучше говорить правду или молчать, чем лгать, ибо врун всегда запутаетс€ в своих собственных противоречи€х, и его с позором уличат во лжи.

9. ќбщение базируетс€ на пр€мой и обратной св€з€х Ц монолог здесь недостаточен, а необходим диалог. Ћюдей более высокой »ерархии надо прежде всего слышать и выслушивать; с равными вступать в разговор или полемику с об€зательной формулировкой своего мнени€ и отстаиванием собственных позиций; с людьми низкой »ерархии Ц говорить пон€тно и чЄтко объ€сн€ть что им надо делать.

10.  Ћичные интересы всегда выше, предпочтительнее и главнее интересов других людей, включа€ и государственные, национальные, партийные и прочие. Ћичный интерес Ц это одна из немногих жизненных социальных позиций, где человек может никогда не сомневатьс€ в выборе приоритета.   личному интересу прежде всего относ€тс€ свобода, любовь, здоровье, продолжение рода и благополучие Ц это самое главное, а всЄ остальное может подождать.


ƒ≈—я“№ —ќ÷»јЋ№Ќџ’ ћ»‘ќ¬

1. —в€тость: € Ц св€той, а все остальные грешники. —реди нас нет св€тых ни у лидеров, ни у св€щеннослужителей, ни

у интеллигенции, ни у торговцев, ни у научных работников, ни у кого, включа€ философов и бомжей.

≈сли бы с нами случилась абсолютна€ св€тость, мы взлетели бы в небеса и пробили головами потолки.

2. ¬ыгодность: € буду делать только то, что мне выгодно. «акон социальной жизни гласит: «Ќельз€ есть пирог одному

Ц об€зательно подавишьс€». —ледовательно, требуетс€ делитьс€ с окружающими людьми, быть пластичным и иногда уступать свою выгоду другому человеку. »наче все свои духовные и телесные силы вложишь в эту самую выгодность, а жизнь пройдЄт мимо.

3. ¬ежливость: € Ц человек вежливый, а все остальные груби€ны. Ќе приписывайте себе абсолютные достоинства. ¬се мы часто

грубы с собой, не говор€ уже о взаимоотношени€х с близкими людьми и окружающими нас в социальной круговерти. “актичность, сдержанность, интеллигентность и аристократичность воспитываютс€ поколени€ми и в течение всей жизни.

4. „естность: € Ц человек честный. ¬спомните, пожалуйста, сколько раз вы нарушали данное другим слово, сколько раз опаздывали, сколько раз забывали о своих обещани€х, заверени€х, кл€твах и просто намЄках. Ёто все и есть честность, наша персональна€ честь.

5. ѕравдивость: € говорю правду и всеми силами еЄ отстаиваю. ѕравда не принадлежит одному человеку Ц на неЄ нет монополии.

¬ жизни у каждого сво€ собственна€ правда. Ћюди часто превращают пон€тие правды в ведро чЄрной краски и в дубину одновременно, очерн€€ и побива€ всех и вс€ кругом. ѕравда Ц это наиболее субьективное социальное изобретение.

6. «аконопослушность: € всегда выполн€ю закон. Ќе смешите людей, уважаемый. ƒаже за рулЄм вы нарушаете скорость движени€, пересекаете сплошные полосы и иногда проезжаете на красный свет. ј как у вас обсто€т дела с оплатой налогов?!  ак вы соблюдаете конституционные нормы?!

7. ƒоброта: € Ц человек добрый. ¬идимо, вы никогда не пожадничали, никогда ничего не отн€ли у другого человека, никогда не злились и не гневались... ќстаЄтс€ только согласитьс€.

8. —праведливость: € Ц человек справедливый.  онечно, вы всегда делите всЄ по-братски: другому отдаЄте больше, чем берЄте себе. ≈стественно, вы всегда стоите последним в очереди... «десь всЄ пон€тно...

9. ѕринципиальность: € Ц человек принципов и слова. ¬ы всегда и всюду отстаиваете свои собственные права и права других людей на свободу, любовь, достойную и радостную жизнь. Ќеверо€тно!

10. ”тончЄнность: € Ц человек нежной и ранимой души. ¬сЄ может быть... ƒо идеала нам Ц каждому персонально и всем вместе Ц ещЄ очень далеко. Ќад формой работает прогресс, а над содержанием приходитс€ трудитьс€ нам персонально. Ётому т€жкому индивидуальному труду посв€щена « ак стать немного умнее».


јлександр ¬олков

 ак стать немного умнее

 раткий путеводитель социального мира.

©2005

¬ернутьс€ на начало