© Александр Волков
Удовольствие между пороком и добродетелью
Самое прекрасное удовольствие – удовлетворение потребностей Духа.
Самое нежное удовольствие – удовлетворение чаяний души.
Самое острое удовольствие – удовлетворение рефлексов, инстинктов и страстей ума.
Самое понятное удовольствие – физическое: есть и пить.
Тотальное всеобщее удовольствие – секс с желанием.
Таким образом, удовольствие – это некая информативная система, имеющая отношение ко всем основным структурам личности и организма человека.
Удовольствие, как и всё на этом свете, держится на пороках и добродетелях.
Добродетель, как правило, продолжается тихой радостью.
Порок, как правило, плавно и незаметно переходит в страдания.
Удовольствие – мать радости и страданий, занятости и скуки.
Считается, что только мужество господствует над удовольствием.
В погоне за своими удовольствиями люди готовы на любые жертвы.
Величайшее удовольствие – доставлять удовольствие любимым людям.
Умный человек видит в удовольствии следствие своих дел и поступков.
Глупый человек видит в удовольствии первопричину жизни.
Богатый человек готов за удовольствие хорошо заплатить.
Как обстоят дела у вас, уважаемый читатель.
Посмотрите по ленте Числа, где находится ваш образ.
По поисковой программе можете смотреть кого угодно, ибо в неё заложены универсальные критерии личной безопасности, а сама программа вневременная и внепространственная (смотрите себя и других в любом возрасте!).
Возникает закономерный вопрос – можно ли вслух говорить о порочных людях?
Решайте сами при помощи рассудительности, осторожности и сдержанности.
В каждом конкретном случае вам помогут критерии личной безопасности: они чётко скажут «можно» или «нельзя».
В виде пояснения скажу, что порок – предосудительный недостаток и позорящее свойство, и проявление личности. Например, вседозволенность, лживость, развратность. Всё то, что противно истине и добру. Зло, всякое нравственное извращение, искажение и наклонность к худу, к дурной жизни: пьянство, воровство, тунеядство, себялюбие, угнетение людей.
В отличие от порока – добродетель есть нечто противоположное, когда наша воля постоянно направлена на нравственное благо и этические ценности.
По Платону, добродетель – это способность к деятельности сообразно с требованиями души.
По Аристотелю, добродетель представляет нечто среднее между двумя предосудительными крайностями: справедливость между неправыми делами и несправедливыми страданиями; храбрость – между безрассудной смелостью и трусостью; щедрость – между скупостью и расточительством; сдержанность – между необузданностью и пассивностью и т.д.
По Эпикуру, добродетель – верное понимание условий истинной радости.
По Канту, добродетель – это моральная твёрдость и следование своему долгу.
Общими добродетелями являются Вера, Надежда и Любовь.